龍是中國古代傳說中的神異動物，在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。《張果星經》雲：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。不管是從龍的起源、形象、圖騰，還是從龍是否真正存在的問題來講，都流傳著許許多多的關於它的故事。
01 歷 史 起 源
龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，與華夏文明的形成有著密切的關係。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍”而生，炎帝神農氏在位120年，傳位8世，“神農氏世”時期共歷530多年，炎帝長得“弘身而牛顛，龍顏而大唇”；黃帝是附寶感“北斗”而生，黃帝“龍顏有聖德”，還“令應龍攻蚩尤”；堯帝是慶都感“赤龍”而生，堯帝曾在唐地“夢御龍以登天，而有天下”（《路史·後記》中引《帝王世紀》），後來夢想成真，成為華夏部落聯盟的第四任盟主；始祖是龍繁衍的後代，因此，中華民族的子孫便被稱為“龍的傳人”。
聞一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龍鳳》、《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人”來源於黃帝時代的傳說。黃帝在戰敗蚩尤統一中原後，它的標誌兼取了被吞併的其它氏族的標誌性圖案，最後拼合成了“龍”。
02 龍 的 種 類
龍的種類也分很多種，有青龍、應龍、火龍、蟠龍、魚化龍、蜃龍等。
青龍為“四聖”、“四象”與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，《淮南子·天文訓》記載：“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰，青龍所居，不可背之……天地以設……四維乃通，或死或生，萬物乃成”。
應龍：又名飛龍，亦作黃龍、老龍，是神話中的祖龍、真龍，背生雙翼的龍。據《山海經》、《荊州佔》記載：“應龍為黃龍，黃龍為軒轅星之神，為天之後妃”。東方，青色，因此稱為“東方青龍”。
火龍：《清史稿》載：“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”、“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”。
蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”
魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式。《說苑》記載“昔日白龍下清冷之淵化為魚”，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關係。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影，也就是常說的海市蜃樓。
03 龍 的 形 象
東漢時期，王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾”。許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有、無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。
宋人羅願為辭書之祖《爾雅》（未提及龍的形象）所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀得到認可較多的說法。
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
04 龍 的 圖 騰
龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代，伏羲氏以蛇為圖騰，伏羲氏即是青龍，青帝。司馬貞《補三皇本紀》記載伏羲蛇身人首，但最後卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”，這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。
近代流行一種說法，人為龍的圖騰源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還創造了新的動物形象－龍。
商周時期，龍文化更得到廣泛的傳播。龍由圖騰時代原始的龍形象變成真正的龍紋，青銅器上的紋飾有濃郁的宗教色彩，展示人民對神靈的崇拜以求保護。這個時期，龍紋已經正式成為天子紋章和權力象徵。商周的統治者將龍紋刻畫在青銅器、旗幟和衣服上，作為身份象徵。
明朝洪武時期，龍紋的造型基本上保持著元代龍紋的形狀。其特徵概括為頭小、頸細、身體細長、少毛髮、三四爪。明代龍紋造型粗壯，威武生猛，龍首魁梧，有怒髮衝冠之氣勢。龍趾呈三角形，略微內彎，鋒利剛勁。
清代雍正、乾隆年間，龍型的角分叉成山字形，龍的眼睛顯圓，龍的爪已不似明代鷹爪，五趾相靠成“風車”狀，沒有了元、明時期三角形的那種鋒利感。龍體盤曲度也沒有之前大，腰體顯硬直之感，但清代龍紋顯得華貴精巧，富麗堂皇。
《呂氏春秋》中，便有將晉文公“喻之為龍”的記載。其後有秦始皇稱“祖龍”之說。秦漢以後，龍已定型為帝王化身，皇室專利。龍原本是中華先民的崇拜物件，但帝王之家憑藉政治優勢，將龍據為己有，成為皇權的象徵。皇帝為“真龍天子”，出生曰“真龍天降”，駕崩稱“龍御上賓”。所居者龍庭，臥者龍床，座者龍椅，穿者龍袍，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
05 真 龍 記 事
古籍說帝舜和夏代有飼養龍的活動，以龍作氏族的族名。《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。”
《新唐書·五行志三》載：“貞元末（805 年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所燻而死”。
《唐年補錄》載：唐鹹通末，舒州刺史孔威進龍骨一具，因有表錄其事狀雲：“州之桐城縣善政鄉百姓胡舉，有青龍鬥死於庭中。時四月，尚有繭箔在庭。忽雲雷暴起，聞雲中擊觸聲，血如釃雨，灑繭箔上。。。龍既死，剖之，喉中有大瘡。凡長十餘丈”。
《遼史·太祖本紀下》記：“神冊五年（920 年）夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府”。
近代營口墜龍事件。1934年8月8日，在營口發現了一具與傳說中的龍極相似的骨骼，且在這個神秘生物未死之前，當地的居民曾經兩次見到它，並與其有過長時間近距離的接觸。在《營口市志》第一卷中記述：“（1934年）８月８日午後，遼河北岸東小街一農民在附近葦塘發現一巨型動物白骨，長約１０米，頭部左右各有一角，長約１米餘，脊骨共29節。偽營口第六警察署將其運至西海關碼頭附近空地陳列數日，前去參觀的人絡繹不絕。”
據已年長的目擊者回憶，這個怪物曾經出現過兩次，第一次出現在距離入海口20公里處。肖素芹老人：當年9歲，她爸爸是給地主趕馬車的，當時很多人都說在田莊臺上遊發現一條“活龍”，於是趕到那裡。爸爸就把她放在馬背上，扶著她看。她所看見的“龍”方頭方腦，眼睛很大，還一眨一眨的，而身體為灰白色，彎曲著蜷伏在地上，尾巴捲起來，腹部處有兩個爪子伸著，而讓她印象最深的就是感覺這條“龍”有氣無力，眼半睜半閉，再加上眼睛有些發紅，很多人都說是天氣太熱的緣故，於是在龍的上面搭了個棚子為它避暑，還有人抬水往它身上澆，讓它得以“解暑”。後來，下了很長時間的大雨，這條“龍”就不見了。然而，連續二十多天大雨後，這個怪物第二次又奇異地出現了，這次出現是在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，此時它已不是活物，而是一具奇臭難聞的屍骸。
當時的《盛京時報》派人採訪，也稱之為“龍”、“天降龍”、“營川墜龍”、“巨龍”等，同時還配以照片，圖文並茂。營口市民爭相觀看，附近城市專程來參觀者也絡繹不絕，購買往返營口的火車票因此緊張起來。遺憾的是，由於當時社會秩序混亂，水產高階中學也幾經搬遷，偌大的骸骨就這樣遺失了。
雖然營口墜龍事件有大量目擊者，非常詳實的記載照片，由於缺乏實物，營口墜龍仍然成了難以解開的歷史之謎。
乾隆永固杯
丙乾酒業旗下三大醬酒品牌之一“乾隆永固杯”，便與皇家、龍有著千絲萬縷的聯絡。
乾隆永固杯醬酒
乾隆永固杯
品牌標識源於乾隆御筆——“乾隆永固杯”，全稱“乾隆金嵌寶金甌永固杯”，是清乾隆時期的故宮金器，在杯身的左右兩側各有一條向上奔騰的夔龍，代表著生機與威嚴；寓意大清的疆土、政權永固，是清代皇帝在每年新年舉行開筆儀式專用的酒杯。
皇家醬酒 乾隆御用
142年清代12口古窖池原址釀造
皇家國寶金甌永固杯為設計理念
乾隆御用酒器-故宮國寶1：1還原
出自茅臺酒廠前身百年“榮和燒坊”
茅酒創始人“王丙乾”獨傳工藝
百年“榮和燒坊”（茅臺酒廠前身）
“榮和燒坊”，貴州省三大燒坊之一，1879光緒五年“榮太和燒坊”建於貴州省茅臺村，後更名為“榮和燒坊”，解放後成為合併成茅臺酒廠的“三大燒坊”之一。
茅酒創始人“王丙乾”
王丙乾，“榮和燒坊”老闆，茅派創始人，是他使茅酒名噪一時。“榮和燒坊”釀造的酒，人稱“王茅”，現茅臺酒工藝亦沿襲於此。
1894年甲午中日戰爭那年，慈禧太后60歲壽誕，清王朝腐朽沒落，然而京城仍歌舞昇平，禮親王愛新覺羅·世鐸千挑萬選，選中了當時盛名在外的榮和燒坊茅酒，這是榮和茅酒第一次成為帝王御酒，據說當年宴席上的酒香“醉得連鳥兒都跌落了枝頭”。
乾隆永固杯，榮和燒坊茅酒百年工藝，一脈相承，142年清代12口古窖池原址釀造，
名副其實的中國皇家醬酒
。
乾隆永固杯
多 重 殊 榮
1915年 巴拿馬萬國博覽會金獎
1915年遠赴巴拿馬，榮和燒坊的茅酒在中國館第一次亮相世界，但卻被人所忽視。當美國前總統羅斯福來到中國館時，中國代表樂嘉藻靈機一動，將酒罐用力摔向地面，頓時酒液四溢，奇異的酒香撲鼻而來，在場嘉賓嗅著這奇異的芳香，無一不讚嘆不已。羅斯福總統接過樂嘉藻遞過來的燒酒一飲而盡，連連稱讚。榮和茅酒以一種特別的方式打動了評委，一舉獲得1915年巴拿馬萬國博覽會金獎。
2012年 “首批貴州老字號”
2013年 貴州省著名商標
2015年 世界名酒賽“布魯塞爾”國際金獎
外 觀 設 計
瓶口：
瓶口1：1還原金甌永固杯
杯身鏨刻36朵纏枝寶相花、寶石鑲嵌，寓意一年365天，日日吉祥。
杯腳象鼻三足鼎立，與象牙共同撐起整個杯身，寓意“太平有象”。
瓶口底座刻迴文，鑄有篆書“金甌永固”，天下太平，江山永固。
瓶身：
瓶身皇紋矯龍環繞
帝王正黃為底，繪青色奔騰龍紋，張口卷尾環繞瓶身，興雲吐霧，豪吞天地，充滿古樸美感。
上書乾隆御筆“乾隆永固杯”，高貴尊崇，盡顯帝王氣派。
乾隆永固杯
禮盒外部：
外盒通體帝王正黃，與瓶身顏色輝映。盒型四方，分量十足，開合自如。盒子正面龍形暗紋鋪陳，藍色海水江崖凸飾上書乾隆御筆“乾隆永固杯”。
乾隆永固杯
禮盒內部：
盒蓋內側江水激盪，上書品牌釋義一目瞭然，盒內凹槽契合華美瓶體，配一對精緻酒盞。
乾隆永固杯醬酒
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乾隆永固杯 中國皇家醬酒新選擇
【END】
乾隆永固杯醬酒組圖
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