中國歷史上一直都存在著相權和皇權的鬥爭，兩者此消彼長，可以算我國封建歷史內鬥的主線。在宰相制度開始的秦漢時期，歷代君王都是採取對宰相既拉攏依靠又防備打壓的態度，但對於接待宰相的禮儀來說，一般宰相奏事皇帝要起身相迎，賜坐看茶，宰相生病告假皇帝一般也會過去看望；隋唐時期，宰相的權威有所下降，但是依然保留相坐，遇朝政大事皇帝也要為其看茶上座；但宋朝以後宰相連坐而論政的權力都沒了，直到明清時期大臣大多數時候都是跪著聽政。

趙匡胤

人物介紹

瞭解宰相“坐禮”廢除的緣由我們就要先了解兩個人趙匡胤和範質

範質畫像

趙匡胤：

宋太祖趙匡胤字元朗，原為後周檢校太尉，公元960年及後周恭帝建隆元年，其以契丹南犯為藉口，帶領禁軍北伐，在手下將軍支援下於陳橋發動軍事政變。南返京師後逼迫周恭帝退位。宋史上記載其：”五季亂極，宋太祖起介冑之中，踐九五之位，原其得國，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉？及其發號施令，名藩大將，俯首聽命，四方列國，次第削平，此非人力所易致也。“

軍隊是及其鍛鍊人的，宋太祖多年的軍旅生涯練就了其殺伐決斷的霸王之氣。

範質：

範質字文素，是後周時期到北宋前期的宰相，歷經後周世宗，恭帝，北宋太祖三朝。範質是五代時期的大儒，為官清廉，善於審時度勢。其曾為周世宗的託孤之臣，但在趙匡胤發動兵變卻畏懼於太祖的兵威，降階而列拜。後北宋太宗趙光義評價其：“宰輔中能循規矩、慎名器、持廉節，無出質右者，但欠世宗一死，為可惜爾。”

儒生惜命而畏權，好義而貪權，範質正是如此。

廢除始末

黃袍加身

”先是，宰相見天子議大政事，必命坐面議之，從容賜茶而退，唐及五代猶遵此制。及質等憚帝英睿，每事輒具札子進呈，具言曰：“如此庶盡秉承之方，免妄庸之失。”帝從之。由是奏御浸多，始廢坐論之禮。“

這是《宋史》對於宋太祖廢除坐論之禮事件的記載。比較有趣的一種說法是，宋太祖趙匡胤在閱讀宰相範質的奏摺時藉口，燈光太暗字型太小看不清，要範質等人起身到近前查問，而等範質等人回到座位時發現相位已經撤走。懂得審時度勢，瞭解趙匡胤心思的範質也就對太祖提出太祖神明威武，我們只有站著才能聆聽教誨，辦事才能不出錯。本來就是一句馬屁話，趙匡胤卻直接來了個順水推舟廢除了數千年之久的皇帝宰相坐論制度。

事件影響

我們說兩人相對而坐是地位相等的象徵，趙匡胤撤出宰相相座也就彰顯了其所認為的君臣之禮，尊卑之分。從此以後相權被大大的削弱，直到明朝時被廢除。宋朝之前宰相代替皇帝統御百官的時代一去不復返，相權和皇權從起先相互限制，相互扶持的階段。演變為相權對於皇權的從屬，依賴關係。皇權被大大加強，皇帝的權威得到了極大地加強。包括史學中的為尊者忌，為臣者的奴性思想等封建愚忠毒害更加嚴重。