首先，

剃髮易服是一種順從度的檢驗，能迅速的將漢人中具有民族意識，以及有勇氣有血性的，把這種意識表現出來的仁人志士篩選出來，予以消滅。

通古斯人一直非常少，無論是入關前，還是入關後，相對於人口基數龐大的漢人，都一直處於以少馭多的情勢。通古斯人

雖為征服者，但對人數眾多，且利益深受自己損害的漢人，始終保持強烈的警惕。

他們需要知道哪些漢人是徹底順從，哪些漢人是表面順從，哪些漢人是假意順從，實則伺機反抗。因此需要一種篩選機制，能對上述幾類漢人進行篩查。

衣冠服飾向來為漢人所看重，《孝經》開宗明義：“

身體髮膚受之父母不敢毀傷。”

衣冠髮型是漢文化的重要載體，也是漢人區分其它族群的外在標誌。

所謂頭可斷髮型不可亂，一旦髮型和服飾改變，也就是明末顧炎武先生所說的，亡天下了。意味著文明的滅絕，野蠻的徹底勝利。

強令漢人放棄其自身傳承數千年的衣冠服飾，必然導致有民族自尊心和民族血性的漢人起來反抗。這部分漢人顯然更重視本民族的文化傳統，也更在意自己的漢人身份，而且都比較有勇氣，是屬於漢人中的血性精英群體，是殖民統治的潛在威脅。

把這部分人篩選出來，既可以消除潛在威脅，又可以震懾那些順從的漢人，使之不敢反抗，老老實實的做順民，做奴隸。

其次，剃髮易服是對人格尊嚴的一種侮辱，要想真正擊敗一個人或一個民族，就要徹底打掉其自尊心與自信心，監獄裡為什麼要給犯人剃頭髮，就是為了打掉你的高傲，讓你習慣於服從

。

從效果上來看，滿清確實做到了，漢人直到現在依然沒有重拾自尊與自信，從某一方面來看，滿清是成功的。

再者，剃髮易服可以摧毀漢人的民族認同

。

歷史上，北方蠻族曾多次侵入中國，也有許多在中國建立殖民政權。這些蠻族政權面臨的共同難題是如何統治人口數量和文明程度都遠高於自己的漢人。這個難題處理的好，殖民統治便可長久；處理不好，不僅殖民統治無法維持，連自己的族群也會被漢人報復，徹底滅絕，參見歷史上的冉閔大帝殺胡令。

然而，歷史上的很多蠻族都處理的不太好，才有那句“

胡虜無百年國運”

之說。究其原因，漢人對漢文明的自豪感和自信心佔了很大比重。

漢人向來就是文明人，有自己的禮樂文明。被野蠻人統治，絕對是不可接受的。而蠻族在面對漢人，往往會有文化上的自卑感。

蠻族想要在中國維持長久的殖民統治，就必須尊重漢文明，甚至皈依漢文明。拒絕漢文明的下場，可以參見蒙元，哪來的回哪去，來的時候放羊，在中原混了幾十年，回草原了還放羊，一點長進都沒有。但一旦皈依，又會由於文化自卑感，而導致用力過猛，直接自己把自己滅了，典型案例是：北魏孝文可汗的所謂漢化改革，結果釀成六鎮民變，爾朱榮趁機發動河陰之變，將北方漢人士族和漢化鮮卑人屠戮殆盡。此等局面，可謂進退維谷。

這種情況下，滿清也要面對，歷史上侵入中國的蠻族政權，所面臨的兩難問題。接受漢文明，有可能會導致自己的殖民統治崩塌，不接受漢文明，蒙元的教訓就在眼前。在這種情況下，滿清獨闢蹊徑，

採取了一個此前所有攻入中國的蠻族政權都未徹底實行過的想法——剃髮易服。

這是漢人歷史上五千年未有之變局，對漢人民族自信心的打擊是前所未有的。

因為

此前蠻族雖然能夠在武力上戰勝漢人，但在文明上，漢人還可以保留一絲顏面。現在是連最後一點顏面也給你打翻在地

，用這種暴虐的方式宣示你的漢文明也不值一提！可以說是無情的撕下了漢人臉上最後一塊兒遮羞布。我們常說“打人不打臉，揭人不揭短”，滿清這種專門往漢人臉上招呼的毒計，必然會引起大批有血性漢人的反抗。

但漢人反抗的浪潮一旦被壓下去，被迫接受了剃髮易服，那麼他們以後就再也不敢在滿洲人面前以“文明人”自居了。

而滿洲人則擺脫了文化自卑感，甚至對漢人建立了文化自信心。

這種自信心的好處是顯而易見的，它使得滿洲人能以一種非常從容的態度，利用漢文化改造漢文化，打造出有利於滿洲人殖民統治的奴才文化。

以四庫全書體系為核心建立起了偽中華文化。去真存偽，為分化瓦解漢人，使其對歷史的認識模糊不清

，各種觀點爭論不休，無法形成統一的歷史認知，正本清源，找回真正的真中華文明。

要不是漢服運動興起，漢本位思潮迴歸，我們在文化上還真的很難挑戰偽中華文化。漢服運動是漢人覺醒的一個契機和標誌。然而現在漢服運動又被控制，往傻白甜上發展。新同袍談漢色變。這是某些人想要的結果，也是現在他們允許漢服發展的前提。

滿洲人甚至可以以居高臨下的態度俯視漢文明，閹割漢文明。這種優越感，我們在今天的清宮戲中，網路上仍然能看到。比如：我祖上是在旗的，我是什麼鑲黃旗滿洲第一巴圖魯云云！

漢人失去民族自信心，並非始於1840年的鴉片戰爭，而是始於1645年的剃髮易服，從漢民族被扒下傳承五千年的漢衣冠時候起！