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《莊子》“三劍”寓言思想

大江出品，必屬精品！在《莊子》收錄文章“說劍”一篇中，莊子以“三劍”思想遊說趙惠文王摒棄觀看武士習劍比武的低階趣味。

“天子之劍”：天子之劍是用燕溪的石城山做劍尖，齊國的泰山做劍刃，晉國和衛國做劍脊，周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四個邊境來做包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而執行。向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。

“諸侯之劍”：諸侯之劍是拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。

“庶人之劍”：庶人之劍全都是頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞之人所持之劍。在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。

第一劍是天子以日月山河、陰陽四季為劍，上斬浮雲，下裂大地，統御萬國，萬物生靈為之臣服；

第二劍是諸侯憑藉傑出人才為劍，統御國家的人民和秩序；

第三劍是市井之徒蓬頭垢面，手握兵刃為劍，上斬脖頸，下剖肝肺，性命相搏。

莊子言執此三劍之人：“十步殺一人，千里不留行”。

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《淮南子》“兩車”寓言思想

“大自然之車”：以天為車蓋，以地為車廂，以雷做車輪，以四季為良馬，以陰陽為車伕，用電來鞭策；乘白雲上九霄，與自然造化同往。放開思緒，隨心舒性，馳騁天宇。想緩行就緩行，想疾馳則疾馳。令雨師清灑道路，喚風伯掃除塵埃；向上遊天界，向下入地府。

“俗世之車”：用最輕巧的車廂，配上絕世好馬，讓上等車伕用最大限度去鞭策它，也始終只能在人世間的道路上驅馳有限的時間。

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《戰國策》“三怒”寓言思想

“天子之怒”：天子之怒，伏屍百萬，流血千里。（天子發怒的時候，數百萬人死去，鮮血流淌數千裡）。

“布衣之怒”：有才能有膽識的布衣之人發怒，如專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直衝上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人，都是平民中有才能有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉凶的徵兆。假若有膽識有能力的人被逼得一定要發怒，那麼就讓布衣和天子的屍體同時倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服。

“庸夫之怒”：世俗平庸無能的人發怒，只能摔下帽子，光著腳掌，用自己的頭撞擊地面而已。

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