鴉片戰爭以後， 面對列強侵略，中國的貧弱、腐敗日益顯現，使中國人開始不斷反思國家落後的根本原因。到民國初年，經過幾十年的中西方文化碰撞，以及國內不斷的暴亂、恐慌、復古等事件後，一些國人得出這樣一種結論：

中國之所以落後、腐敗是因為舊的傳統文化在作祟；而舊傳統文化之所以這樣頑固是因為漢字。

從而掀起了一場“廢滅漢字”的改革運動。

當時的知識分子認為中國若要自存於世界， 非改革政治、普及教育不可。而漢字的書寫認記太難，影響了國民普及教育的推廣。

因此必須廢除漢字，代之以字母新字。

當時，

著名學者、語言學家趙元任就是漢字拼音化的支持者，他主張用拉丁字母來代替漢字，最終廢除漢字。

他憑藉自己深厚的文言文功底寫了

兩篇文言同音文——《施氏食獅史》和《 季姬擊雞記》

。 在文章中分別只有 “shi”和“ji”兩個讀音，但其中表達的故事資訊卻相當的大。

《施氏食獅史》：

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室溼，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

【普通話譯文】

石頭屋子裡有一個詩人姓施，喜歡吃獅子，發誓要吃掉十頭獅子。這位先生經常去市場尋找獅子。這一天十點鐘的時候正好有十頭大獅子到了市場。這時候他正好也到了市場。於是，這位先生注視著這十頭獅子，憑藉著自己的十把石頭弓箭，把這十頭獅子殺死了。先生扛起獅子的屍體走回石頭屋子。石頭屋子很潮溼，先生讓僕人擦拭石頭屋子。擦好以後，先生開始嘗試吃這十頭獅子的屍體。當他吃的時候，才識破這十頭獅屍並非真的獅屍，而是十頭用石頭做的獅子的屍體。先生這才意識到這就是事情的真相。請嘗試解釋這件事情。

《 季姬擊雞記》：

季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞飢嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。

【普通話譯文】

季姬感到寂寞，羅集了一些雞來養，是那種出自荊棘叢中的野雞。野雞餓了唧唧叫，季姬就拿竹箕中的小米餵它們。雞吃飽了，跳到季姬的書箱上，季姬怕髒，忙趕雞，雞嚇急了，就接著跳到桌子上，季姬更著急了，就借竹箕為趕雞的工具，投擊野雞，竹箕的投速很快，卻打中了幾桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬睜眼一瞧，雞躲在幾桌下亂叫，季姬一怒之下，脫下木屐鞋來打雞，把雞打死了。想著養雞的經過，季姬激動起來，就寫了這篇《季姬擊雞記》。

念這兩篇同音文，假如只聽聲音，不看文字，就會完全不知道在說什麼。因此，有很多人，包括一些學者在內，都認為趙元任是希望用這個例子來證明漢字拼音化是荒謬的。

但事實恰恰相反。根據趙元任的親口敘述，這兩篇文章限制性地使用同音異形的漢字來行文，屬於文言文而不是白話文，在現實口語中根本不會出現。而這兩篇文章的普通話譯文，用漢語拼音轉寫，聽起來就完全沒有問題。

趙老用這種極端的例子，想要從反面證明漢字拼音化的可能性，不知別人作何感想，反正筆者覺得有點說不通。

全篇只用一個音就寫出一個完整的故事，恰恰說明了漢字型量的豐富，若用拼音字母代替漢字，則完全無法充分表達原意。

聽而不看就不懂，不是錯在漢字，而是因為文言文的衰微。

文五四運動廢除文言之後，很多文言字詞不屬於現代漢語系統，人們對文言的口語表達越來越不熟悉。

但是文字的傳承並沒有斷裂，這兩篇文章，即便是現在我們來看，依然能夠看懂，並且為漢字的博大精深而深深自豪。

再者，其實現代一些方言中還存在古漢語的入聲和濁音，

如果用一些方言，比如江浙方言、粵語，來唸這兩篇文章，就根本不是完全的同音字了，

即便不看文字，也比普通話更好理解。

華夏文明歷經幾千年的歷史積澱，留下來的文化必定有璀璨而耀眼的部分。

漢字不僅僅是一種純粹的書寫工具，而是與中華文化有著本質的關聯，否定文字便是毀掉文化賴以生存的根基。

如今，處於中國發展的關鍵時期，我們更要對自己 文化的獨特性保有自信，讓更多的人瞭解漢字和中華文化的魅力。

對於漢字或中國傳統文化你有什麼想說的？歡迎在評論區留言討論~

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