《洛神賦》是一篇非常華美、非常有名的文章。曹植，字子建，植和建都有立的意思，所以他名字同義。他是魏王曹操最有才華的一個兒子，而且他有著強烈的政治抱負。後來他的哥哥曹丕做了皇帝，就是魏文帝，對曹植的猜忌之心非常強，但是曹丕和曹植是同母兄弟，對弟弟也愛也防是一種比較矛盾的關係。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急

。這是《三國演義》中記載的，實際上曹丕令曹植七步成詩的故事出自於《世說新語》，裡面記載的是另一個版本：

煮豆持作羹，漉菽（lù shū）以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

這首其實更符合故事的設定，因為一共是六句，除去最後的收步正好是六步，一步一句稱為七步詩。這個風格也較為符合魏晉時期的特點，而且《世說新語》的成書時間距離魏晉還比較近。

曹植的文采在當時絕對是頂級水平，能寫奢華瀟灑的詩：

名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，披服麗且鮮

；也能寫神仙遨遊的詩：

玉尊盈貴酒，河伯獻神魚。萬里不足步，輕舉凌太虛

；也能寫壯志豪情的詩：

丈夫志四海，萬里猶比鄰。捐軀赴國難，視死忽如歸

。實打實的重量級文學家。

歷代高度讚揚曹植才華的人，也全都是重量級的，包括同時代的陳琳，還有《三國志》的作者陳壽，《文心雕龍》的作者劉勰，《詩品》的作者鍾嶸，南朝文壇領袖顏延之，《宋書》的作者沈約，後面還有房玄齡、李白、杜甫、歐陽修、王世貞等等一些大人物。其中最有名的是謝靈運說的：

天下才共一石，曹子建獨得八斗。

最後用八斗之才形容人的學問大，謝靈運最後還不忘抬自己一下，

“我得一斗，天下共分一斗”。

曹植的爵位遷改次數是非常多的，而且非常頻繁，他自己在《遷都賦》中說：

餘初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適於東阿，號則六易，居實三遷。

就是在寫這篇賦的時候，他的封號已經改了六次，有的地方他都沒有實際到任，封號就改了，所以居實三遷。僅在曹操去世之後他就經歷了安鄉侯、鄄城侯、鄄城王、雍丘王、浚儀王、東阿王、陳王，他最後的封王是陳王。所以李白在《將進酒》中說：

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

這裡的陳王就是曹植。

洛神就是指洛水之神，洛水是黃河的重要支流，按照中國王朝的五德輪轉說，漢朝是火德，水能克火，所以把洛字去掉三點水變成了雒，曹魏代漢之後自認為自己是土德，土得水而潤，所以又改回了三點水的洛。傳說上古時期宓羲氏之女在此溺水，化為了洛水之靈，所以稱為洛神。

關於這篇《洛神賦》有很多種說法，其中有一種說法很流行：

就是說這篇文章原來叫《感甄賦》說是曹植寫給文昭甄皇后的，甄皇后的名字叫甄宓。唐朝的李善在《昭明文選》的註釋中把這個事情寫的非常生動，說是當年曹植喜歡甄皇后，但是曹操作主讓她嫁給了曹丕，於是曹植從此患上了嚴重的相思病。黃初三年甄皇后在與郭皇后的爭鬥中落敗，被賜死，郭皇后的名字很厲害，叫郭女王。

曹植進京朝覲聞知甄皇后的死訊非常傷感，魏文帝讓甄皇后的兒子也就是後來的魏明帝曹睿陪他吃飯，並將甄皇后的遺物玉鏤金帶枕送給了他，曹植在返回封地的途中抱著這個枕頭睹物思人，恍惚間看到甄皇后凌波而至又飄然而去，所以寫了這篇《感甄賦》。後來魏明帝即位，避母親的名諱，所以將這篇賦的名字改為《洛神賦》，這個傳說是最流行的。

由於從史料中可以查出曹植和甄皇后確實有獨處的機會，其中充滿大家感興趣的熱點元素，愛情、神話、倫理、陰謀等等。當然這種說法總是存在問題的，首先是甄皇后嫁給曹丕的時候是23歲，她之前是袁熙的夫人，那時曹植才13歲，兩個人年齡差距比較大，再者甄皇后是曹植的嫂子，這個涉及非常嚴重的倫理問題。而且魏文帝把甄皇后的枕頭贈送給曹植，這種事情讓人難以置信，魏明帝即位後還饒有興趣地把這篇賦改了名，就更讓人難以置信，魏明帝對自己的母親甄皇后的尊重懷念之情可以說達到極致，看他怎麼優待甄家的人就可以知道。

所以《洛神賦》原名叫《感甄賦》的說法是不太可靠的，只是這個故事性確實特別強。《文選》把這篇賦文列入情類，開了一個傳奇的引子。李商隱還為此寫了詩：

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

這個詩裡的宓妃就是甄宓，魏王指魏國陳思王曹植，曹植最後的封號為陳王，諡號為思。這是傳奇的一種說法。

另外還一種說法叫《感鄄賦》，鄄指鄄城。

曹植在黃初二年時因為犯了錯，從臨淄侯貶為安鄉侯，他原來的爵位是曹操時期得到的封爵，算是頂級的爵位了，臨淄是齊國的都城，是大城。貶為安鄉侯是降了一個級別，但是沒過幾天魏文帝就發了一個詔書，說曹植是我的親弟弟，我身為天子當容四海，骨肉至親，舍而不誅，所以將曹植改為鄄城侯。

曹植進京朝覲返回的途中路過洛水，鄄和甄這兩個字在古代是通用的，按說古人寫地名的賦一般都是直接標地名，比如《二京賦》《吳都賦》《赤壁賦》《阿房宮賦》等，此篇如果叫《鄄城賦》那就沒有問題了，叫《感鄄賦》多少存在一點問題，因為曹植的爵位變動是非常頻繁的，他是黃初二年七月被封為鄄城侯，黃初三年四月十四又晉升為鄄城王，緊接在黃初四年他就被改封為雍丘王，也就是說他當鄄城侯和鄄城王只有一年的時間，所以這篇以黃初三年為時間的《洛神賦》別稱《感鄄賦》也不是沒有可能，主流的說法就是這兩種。歷史沒有絕對的真相，歷史只有合理的想象。

《洛神賦

》魏晉/曹植

（以下分七段詳解）

第一段：

黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。

“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。”

這句算是交待了時間地點，曹植說他黃初三年進京朝覲以後，返回自己的封地鄄城，就是今天山東省菏澤市鄄城縣，他在歸途之中路過洛水，所以說還濟洛川。實際上這個時間確實有點問題，魏文帝黃初三年是公元222年，這年發生了影響三國局勢的大事件，這一年六月發生了著名的夷陵之戰，東吳的陸遜火燒連營把劉備擊退到白帝城，所以真正想遇到水神的其實是劉皇叔。

曹丕自然對戰事也是非常關注的，他一直都在許昌行宮，所以曹植寫的餘朝京師後面還有還濟洛川，很明顯他是去了洛陽，但是曹丕這個時候不在洛陽，所以他朝覲的這個事情就有問題，諸侯非有詔命是嚴禁進京的，尤其是魏文帝和魏明帝這個時期，對這個事情是異常敏感。

所以這句話似乎不能解釋成曹植在黃初三年至洛陽朝覲，返回鄄城途經洛水。因為他黃初三年真的沒有在洛陽，在魏國建立之後曹植一生當中朝覲的次數非常少，可能只有兩三次，離黃初三年最近的一年是黃初四年，他在《贈白馬王彪》裡面說的非常清楚：

黃初四年五月，白馬王，任城王與餘俱朝京師，會節氣。

這一次是真的奉詔進京，白馬王是指曹植的弟弟曹彪，他的封地在河南省滑縣，古稱白馬縣，所以稱白馬王。任城王是指曹植的哥哥曹彰，就是曹操諸子當中最勇猛的一個。鬍鬚微黃，號稱黃鬚兒，力格猛獸，手握重兵。這條記載是非常明確的，因為有具體的人，就是黃初四年五月諸王到洛陽朝覲，因為還有一個重要的事情：會節氣。就是在立春、立夏、立秋、立冬四立節氣之前，到京參加迎氣典禮。

他們這次要迎的節氣是這年七月的立秋節氣，所以曹植在《贈白馬王彪》這個序還跟了一句：

到洛陽，任城王薨，至七月與白馬王還國。

《三國志》明確記載曹彰在黃初四年六月十七日在洛陽去世，曹彰去世後的第九天，這年的六月十六是立秋節氣，曹植他們完成了迎氣的典禮各自返回封地，至七月與白馬王還國，時間是完全對的上的。所以曹植在開頭寫的黃初三年時間上確實和史料上有些出入，或者是他在黃初三年年底接到進京詔命的，又或者說這篇《洛神賦》並不是當時寫的，而是多年以後寫的，時間記憶有所偏差。

“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”

很久以前就有傳說洛水之中有位女神被人們稱為宓妃，宓字的讀音其實是密，它的本字應該是這個虙，和伏羲氏的伏是通用字，後來應該是產生了傳抄的訛誤。伏羲氏之女在此溺水化為洛神，由於水中女神的傳說，所以曹植想到了宋玉對楚襄王講的故事，他有兩篇作品《高唐賦》《神女賦》寫的是楚王夢到了巫山神女發生的一系列愛情故事，導致楚襄王陷入沉迷之中。所以曹植突然也來了靈感，逐作斯賦，根據洛水女神的傳說也寫了一篇賦。

【譯】黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所說的神女之事，於是作了這篇賦。

第二段：

其辭曰：餘從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘（huán）轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿（dí）於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見也，無乃是乎！其狀若何？臣願聞之。”

“其辭曰：餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。”

這是他描寫了自己的歸途路

線，他是從京師洛陽返回東邊的封地鄄城，藩，指藩王的封地，曹植的封地在東邊，所以稱東藩。具體都經過什麼樣的地理形勢呢？伊闕，指洛陽南邊的龍門，兩山巍峨聳立，伊水從中間流過，仿若渾然天成的門闕，著名的龍門石窟就在這裡。

曹植從洛陽離開他自己向外走，那洛陽就在身後了，所以說背伊闕。繼續向東行走，馬車經過河南省偃師、鞏義、登封三地交界的轘轅山，這個關隘位於太室山和少室山之間，十二道迴環地勢險要，古稱轘轅道，是洛陽通往東方各郡國的必經之路，所以說越轘轅。這兩處地名非常明確。