現在有些地方一些年輕人中又興起了什麼“拜把子”、“換貼哥們”等等，甚至有人說這種是純友誼式的，比親兄弟還要親，至於親不親俗人暫不說，就說說這種原本不存在親情，後天結合在一起的關係。

其一、夫妻

這個不用說明了吧，連各類宗教教義、民間傳說、遠古文明都在說夫妻結合後本為一體了，《婚姻法》也以法律的約束規定了二人共擔的責任和義務，經過數千年的文明積澱，其實際上是後天結合的最完善的一種利益、親情關係，並由此而產生了家庭成員間的衍生關係，甚至影響到社會，這個可參考恩格斯同志的有關著作，俗人不敢多言。

其二、繼子、養子、義子和乾兒

繼子是親父母與養父母透過某種協商而將幼子的撫養權過繼給養父母，從此與親生父母不存在撫養、贍養關係。這中間有宗親過繼，如親兄弟、堂兄弟、族兄弟之間過繼侄子的，這個不用改姓；有親戚間過繼，如姐弟、兄妹、表兄弟姐妹之間過繼外甥、內侄或表侄子輩的，要改姓。其子與養父母有或近或遠的血緣關係。

養子則是上輩人之間為“乾弟兄”、相好的送來的，或是撿來的、收養的，則沒有血緣關係，但有撫養、贍養義務，這個一般叫“養子”，養子一般也要改姓的。

義子則是出於某種原因，如有認個乾爹、乾孃避災免難的，有趨炎附勢的，也有充時髦的，義子是不用改姓的，與乾爹乾孃之間沒有撫養、贍養義務。

乾兒中有一部分是義子，也有一部分是因為老爹他們是乾親而過渡成乾兒的，當然更有時下那種讓人肉麻的“乾兒”、“幹閨女”，至於義務嗎？哈哈，你懂得。

其三、拜把子

拜把子也叫結異姓兄弟，古亦有之，起源於春秋，最具有儀式感的起於劉、關、張桃園三結義，目的是“不求同年同月同日生、但求同年同月同日死”，其實都是屁話，因為結義前要續年齡，所以又叫換貼、換金蘭。後人不再言同日死，但求個同求生存、富貴，其實也少有人做到，被世人所稱道的“賈家樓”豪傑最後拔刀相見，水泊梁山更是樹倒猢猻散。

拜把子的“把子”也多指“船舵”、“瓢把子”、“香把子”，已經轉化為江湖人士的一種入夥儀式了，也不再說年齡了，誰是“把子”誰說了算，地位肯定也不再平等了，更不是同死了，而多是“跟哥混、虧不了你，不跟哥混，饒不了你”的管理形式了。

如今的拜把子，所謂的義氣在掃黑除惡中早已不敢露頭了，剩下的也只是相互利用一種記憶體的東西了。

其四、在老人後事中的義務

把這事掰扯開了，就好說了，繼子、養子是子，不披麻戴孝送終是不行的；義子、乾兒可以盡點孝心，幫忙戴個晚輩的常孝就可以了，至於披麻戴孝，那不是你的事，哪兒涼快哪兒去。