歷史一：竇娥含冤而死，臨死前許下三個誓願，最後一個備受爭議
古人相信因果迴圈，如果一個人做了壞事，早晚會遭到上天的報應，多行不義必自斃，若經常做善事，必然能為自己和家人積德積福。古代許多文學作品，都詮釋了“善有善報，惡有惡報”的自然法則，其中元代戲曲家關漢卿的《竇娥冤》頗具代表性，可謂是經久不衰，幾乎婦孺皆知，闡述的道理和寓意相當深刻，也符合世人所向往的道德準則。
《竇娥冤》作為是一部極具悲劇色彩的作品，在創作的時候，關漢卿參考了《列女傳》和《東海孝婦》中故事情節，從裡面尋找靈感，塑造出竇娥的形象。在這部戲曲裡，竇娥生活在元代最底層，當時並非人人平等，元朝廷把天下人分為四個等級，竇娥恰恰屬於第四級。
竇娥身世可憐，在她很小的時候，母親就不在了，父親名叫竇天章，渴望透過科舉考試改變命運，可惜時運不濟，家境越來越貧寒。為了維持生計，竇天章借了蔡婆婆不少銀兩，基本上沒有收入來源的他，根本無力歸還。無奈之下，只能把女兒送到蔡家當童養媳，若有一點辦法，竇天章肯定不忍心。
蔡婆婆心腸挺好，不但與竇天章的帳一筆勾銷，另外還給他一些盤纏，資助他去京城趕考。後來，竇娥嫁給蔡婆婆的兒子，雖然談不上喜歡，至少無需為吃穿發愁，日子尚且過得去。俗話說，天有不測風雲，人有旦夕禍福，當竇娥對未來充滿憧憬時，丈夫就撒手人寰。
悲痛過後，生活依舊要繼續，年輕輕的竇娥逐漸接受現實，承受著喪父之痛，從此開始守寡，對婆婆細心照顧，婆媳二人相依為命，沒有考慮過改嫁的事情。命運沒有垂憐苦命的竇娥，無賴張驢兒好吃懶做，早就貪圖竇娥的美貌，竟然趁機直接搬到竇娥家中住下，並把他父親也帶了過來。
張驢兒遊手好閒，臉皮非常厚，怎麼趕都趕不走，明擺著欺負竇娥和蔡婆婆。更過分的是，張驢兒竟然提出無理要求，讓竇娥改嫁給他，簡直無恥至極，借用諸葛亮的話說：從未見過如此厚顏無恥之徒！對於張驢兒的要求，竇娥斷然不會同意，直接一口拒絕。
古人云：“寧可得罪君子，不能得罪小人。”因為小人陰險毒辣，不按常理出牌，為達到目的不擇手段，張驢兒就是名副其實的小人。他買來一些砒霜，準備放在蔡婆婆的碗裡，將她毒死，然後再逼迫無依無靠的竇娥嫁給他。人算不如天算，恰好蔡婆婆身體不舒服，張驢兒的父親吃下飯菜，之後中毒身亡。
心狠手辣的張驢兒，並沒有善罷甘休，一計不成又生一計，向官府誣陷竇娥，一口咬定是她把父親毒殺。張驢兒買通了審訊官員，他們沆瀣一氣，竇娥寧死不屈。張驢兒又以蔡婆婆的性命相威脅，孝順的竇娥，害怕婆婆受苦，選擇畫押承認罪名，結果被判處斬首。
平白受冤的竇娥，不甘心就這樣死去，臨死前許下三個誓願，向世人證明自己是被冤枉的，即血濺白綾、六月飄雪和大旱三年。竇娥的冤屈感動上天，她的血濺在白綾上，炎熱的六月突然下起大雪，當地三年沒下一滴雨，三個誓言全都應驗。
對於前兩個誓願都不難理解，是竇娥證明自己的方法，而最後的大旱三年，則一直備受爭議。畢竟滴雨未落，莊稼肯定不會有收成，最受苦的莫過於當地百姓，因竇娥的一個詛咒，讓數萬無辜百姓受苦，她這麼做是為了什麼呢？你怎麼看？
>參考文獻：《中國通史》，《史記》
歷史二：遊牧騎兵不善於攻堅，為何中原堅固堡壘屢次被摧毀？
作為農耕文明代表的中原王朝，帝國最大之威脅便是來自北方草原遊牧民族之鐵騎，這些遊牧騎兵驍勇善戰，來去如風，經常越過長城，劫掠各地。秦漢，北方有匈奴；隋唐，北方有突厥；兩宋，北方為契丹、女真、蒙古；明朝，北方有蒙古、東北是女真；清朝，依然受到西北準噶爾蒙古之挑戰，噶爾丹曾率兵抵達京師700裡附近，康熙被迫下令戒嚴。對於這些遊牧民族騎兵，傳統認為他們善於野戰，不善於攻堅；野戰可以吊打或者拖死中原士兵，攻堅則只有被虐的份。所以，只要中原王朝防守得當，避免與其展開野戰，基本上可以擊退遊牧騎兵。
經過歷代文人之描述，遊牧騎兵就是一群“土匪”，來去飄忽不定，讓中原王朝十分頭疼，但他們不善於攻堅，這是硬傷。那麼，事實果真如此嗎？遊牧民族真的不善於攻堅嗎？非也。歷史上，遊牧民族強大時，時常進犯中原，許多堅固堡壘都會被摧毀。金兵“鐵浮屠”南下時，北宋許多堅固堡壘瞬間被攻克；蒙古鐵騎南下時，金國、南宋毫無招架之力，城池也未能抵擋騎兵。明朝末年，清兵趁著關內大亂，五次越過長城，劫掠中原腹地，兵鋒最遠抵達山東半島；東北關外的瀋陽、遼陽、廣寧、撫順、鐵嶺、錦州等堅固堡壘，也被後金（清）拿下。遊牧民族不善於攻堅，為何中原王朝堅固堡壘屢次被摧毀？主要原因如下。
其一、出城野戰，浪戰，主力被消滅，遊牧騎兵趁機拿下城池
遊牧民族善於野戰，這是他們先天之優勢，從小就在馬背上長大，自然是玩“騎兵戰術”之一等一高手。不過，當少數民族剛剛崛起之時，中原王朝是不太看得起他們的，認為他們就是一幫“土匪”、“賊寇”，只要王師出動，必然可以將其消滅。所以，中原王朝與少數民族作戰時，起初並不守衛城池，而是出城與其展開野戰，而且是一味浪戰，將自己主力消耗殆盡。明朝末年，由於之前李成梁戰功太過顯赫，蒙古、女真無不被打得服服帖帖。所以，當努爾哈赤（明朝建州衛指揮使，“野豬皮”）造反時，朝廷官員認為他就是“賊寇”而已，因而屢次強迫前線官兵出戰，導致熊廷弼戰略計劃流產，瀋陽、遼陽、廣寧等城隨之陷落。
其二、長期圍困，斷絕城內糧道，逼迫對手投降
遊牧民族一旦崛起，中原王朝便逐步認清現實，不再繼續與之玩野戰，而是開始修築堡壘，堅守城池。孫承宗上臺後，力主修築“寧錦防線”，效仿北宋范仲淹之“蠶食戰略”，一步步將城池往女真腹地修築。此時，皇太極倍感壓力，於是親率大軍攻擊寧遠、錦州，卻被袁崇煥一頓猛揍，女真士兵死傷慘重，可連城牆都摸不到。此時，攻堅對遊牧民族來說是個大困難，畢竟馬匹不能撞破城牆，弓箭無法穿透磚石。為此，遊牧民族開始改變戰術，改攻堅為長圍，玩起“圍點打援”戰法，斷絕城內糧草、彈藥補給線，逼迫守軍投降。大小淩河、錦州等陷落就是此種戰法運用之結果。當然，此種戰術能夠起到效果，必須有三大條件：自己有補給，自身武器裝備升級，援軍作戰不利。否則，自己會先完蛋，餓死城下。
其三、中原官兵改換門庭，主動投降，為其充當前鋒
一般來說，北方遊牧民族崛起之時，正好是中原王朝衰落之日，政治腐敗、軍備廢弛，將士對朝廷離心離德。王朝末年，中原帝國不但面臨遊牧民族威脅，國內政治腐敗、官場傾軋、官吏不作為、農民起義等就已經讓其焦頭爛額了。在此背景下，中原大多官兵開始謀求出路，究竟是繼續追隨“舊主”呢？還是趕緊改換門庭，另找“新歡”呢？顯然，這些包裝著儒家倫理道德的所謂“義士”，節操還真不怎麼樣，他們大多改換門庭，為新朝效率，攻擊“舊主”。北宋末年，“偽齊政權”、“偽楚政權”建立，幫助金兵攻打宋軍。明朝末年，李永芳、洪承疇、吳三桂、孔有德、尚可喜、耿仲明等紛紛叛降清軍，併為其充當開路先鋒。這些中原官兵攻堅能力強，打起“舊主”來可謂得心應手。例如，洪承疇，沒有他督師東南、西南，清朝估計統一不了全國。
其四、遊牧民族封建化，騎兵不只是騎馬，也玩多兵種結合
遊牧民族能夠拿下堅固堡壘，最關鍵之因素在於自己封建化，已經演變成類似中原王朝之模樣。遊牧騎兵，不只是會“彎弓射大雕”，他們更多的是利用技術革新武器裝備，組建新式武裝，玩“多兵種聯合”作戰，騎兵、步兵、炮兵三位一體。攻打城市時，騎兵阻擊對方援軍，炮兵轟擊城池，步兵登城作戰，從而一舉將堡壘攻克。明清之際，決定歷史走向的歷次大戰，起到關鍵作用的不是飄忽不定的騎兵，而是長於攻堅戰之炮兵。大小淩河之戰，後金幾乎扛不住，後調來紅衣大炮（孔有德這傢伙叛降時送過去），一戰定乾坤。松錦會戰，洪承疇用炮兵充當突擊力量，多爾袞被打得從此喪失生育能力，若是明軍騎兵再強悍點，清軍估計完蛋了。後來，皇太極帶兵出征，拿出全部紅衣大炮，最終扭轉戰局。潼關會戰，大順軍扛住滿清騎兵，可紅衣大炮一到，戰局逆轉。換句話說，紅衣大炮決定了明清之歷史走向，滿清獲勝，紅衣大炮功不可沒。可惜，滿清沒能堅持發展火器，最後被英法吊打。
綜上所述，草原遊牧騎兵善於騎射，可乘著中原王朝大意輕敵之時，拿下堅固城池。遊牧騎兵並非不善於攻堅，隨著自身封建化程序加快，這些遊牧騎兵也不斷革新武器裝備，採用“多兵種聯合”作戰，變成準中原式武裝力量。如此，也就不難理解，為何這些遊牧騎兵可以摧毀中原王朝之堅固堡壘了。各位說呢？
參考文獻：《中國通史》，《大明會典》