《易經》的“十翼”之一《繫辭》有言：“八卦成列，象在其中矣。”八卦就是乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽八個卦象，這八個卦象囊括了天地萬物。既然能囊括萬物，說明這八個卦並不是具體的事物，而是種抽象的符號。於八卦的產生來說，必然是作《易》者先觀察到現象，再從現象中抽象出義理，再用抽象的符號高度概括各類現象，就形成了卦象，然後再為卦象命名、再加以文字說明，就有了卦名、卦辭、爻辭，才形成我們現在看到了八卦、六十四卦。

明白了這點就可以知道，兌與坎各自代表不同的象和理。在這兩卦的象徵物中，最常見的就是以水代表坎，以澤代表兌，而水與澤的區別就不甚明顯。

當然從文字學的角度來看，澤與水還是有明顯的區別。澤為形聲字，《釋名·釋地》：“下而有水曰澤”，《風俗通·山澤》：“水草交厝，名之為澤”，可見澤是指水匯聚處及水草叢雜之地，這其實就是沼澤。今天人們遊玩的溼地公園，就是廣義上的沼澤。水是象形字，其甲骨文字形中彎曲的線條表示河道主流，兩旁四點表示濺起的水花。古代的河流多稱水，可見水偏重表示河流，因此單論水與澤的區別，可歸納為動態、靜態的區別。

八卦的象徵物取決於各卦的象徵意義，象徵意義不變而象徵物可變。兌卦不是單單指澤，坎卦也不僅僅指水，這個二者只是兩卦各自象徵物中的一個而已。嚴格來說澤可以代表兌、水可以代表坎，但並不能說兌就是澤、坎就是水，這犯了以偏概全的邏輯錯誤。因此，分析澤與水的區別很容易，分析兌與坎的區別就要透過《易經》以及“十翼”之一《說卦傳》來做比較研究。

一、《說卦傳》中坎與澤的對比。

1。陰陽屬性不同。

“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”，從中可以看出八種現象兩兩對應的，與之相對應的八卦也是兩兩相對的。其中澤與山配，水與火相配，澤與水並不相對，且各自所對應之卦也不相同。

為什麼以這種形式相配呢？因為這四對現象（卦）中每對的屬性不同。依據陰者多陽陽者多陰的原則來看，以山澤為例，兌澤為陰，艮山為陽；以水火為例，離火為陰，坎水為陽。

2。產生作用不同。

“雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之”，這仍是將八卦看成四對陰陽相反的卦。其中雨水代表坎，坎用來滋潤萬物，與太陽溫暖萬物相對，兌用來愉悅萬物，與艮用來制約萬物相對。“說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水”，“坎，陷也”“兌，說也”，再次說明了二者的差別。

3。代表季節、方位、意義不同。

“兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌”，兌為西方卦，表示秋分，當萬物成熟時有喜悅的意思。“坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎”，坎為北方卦，表示冬至，當勤劬勞倦時應該休養生息。

4。象徵物的不同。

以動物來說：坎為豬，兌為羊。於人體器官來說：坎為耳，兌為口。於家庭成員來說：坎代表中男，兌代表少女。在《說卦傳》中列舉了八卦各自的象徵物，從數量上來說，坎卦列舉了二十個，兌卦列舉了九個。

二、《易經》中重卦坎與兌的比較。

重卦坎卦卦辭：“有孚維心，亨，行有尚”，《彖傳》解釋說：“坎，習坎，重險也”。“重險”就是因坎卦坎上坎下的卦象而得出重重危險的卦義，“有孚維心”所強調的胸懷誠信、內心亨通就是突破“坎險”的方法，“亨”就是突破困難的美好結局。可見重卦坎卦仍然延續了單卦坎卦的基本意義。

重卦兌卦卦辭：“亨，利貞”。相比較於重卦坎卦以“有孚維心”為“亨”的前提，重卦兌卦就簡單了許多，其卦上兌下兌，都是愉悅、快樂的意思，仍然延續了單卦兌卦的基本意義。

坎、兌二者並不相同，這不同也體現在取象徵物的差別中，雖然看似相關聯，但側重不同。例如同樣是馬，乾卦取良馬、老馬為象徵物，震卦取善於鳴嘯的馬、額首斑白的馬為象徵物，坎卦取脊背美麗的馬、頭部下垂的馬為象徵物。於此更明顯可見八卦既可以取不同類的事物，又可以取同類事物中不同特點而說其理。