此圖題材新穎、構圖獨特、畫面精美。觀其畫面造型，線描特點，頗有南宋遺意，與遼寧博物館藏的《燃燈佛授記圖》頗為相似，或為清代畫家臨摹南宋之作。

畫面中央是二隻碩大威武雄壯的獅子，佛陀安住在右側獅背之上，左側獅子馱一金色蓮臺，蓮臺內發出六道檀香，比喻獅吼佛陀宣說佛法、震懾四方、貫通六道。四個隨從被安置在左側一角。

百獸之王獅子與佛教淵源深厚；獅子也是人們對佛祖的一種比喻，獅子勇猛無畏，象徵了佛祖渡人教化眾生不畏任何險阻勇猛精進，釋迦摩尼宣說佛法時，聲音洪亮震懾四方，因此也被比喻為獅子吼。獅子一吼，百獸驚怖，因為森林中獅子為王。所以釋迦佛一講法，外道就害怕，外道最害怕的就是佛講法，闡明真理。佛教中亦有獅吼佛的稱呼，大日如來的的寶座也因此有獅子座一說。

獅子吼語出自《維摩詰所說經·佛國品》；“演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震”，代表的是“如來正聲”，能降服一切魔鬼。

據《楞嚴經》記載：“我於佛前助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢”；又如《如來獅子吼經》雲：佛陀說法如獅子王之咆吼，能聽聞者，皆具有大善根功德。獅（師）子吼，喻佛在大眾中演說佛法，心中無所畏懼，好像師子作吼。佛曰：“我當令一切眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅盤者令得涅盤”，是為“大悲獅子吼”。《大智度論》中雲：“佛為人中獅子，凡所坐若床若地，皆為獅子座”，所以相傳佛陀弘法，感動天地，連獸王獅子亦來受教，並甘為佛菩薩座騎，終成佛教中“護法”的超然地位。在佛教造像中，大多安置在佛像兩側或下方，以護法、聽經論道者和佛菩薩的坐騎等形態出現。

圖文：靈隱寺