文/清荷詩語

從哲學角度，我們一直認為舍與得應該是矛盾的對立綜合體，既然捨棄了，還談何得到。

這也是我們大多數人內心的真實想法，就如我們走到盡頭的婚姻，雖然兩個人感情全無，除了沒有愛，其他的全有了，但總有一方拼死不願意放棄，因為他怕失去，那怕是魚死網破。

可婚姻真的最怕的就是魚死網破，因為這真的是兩敗俱傷的事情。所以學會捨棄那些有害無益的事物，何嘗不是對自己更好的愛呢？

1。學會整理自己的情緒 輕鬆上陣。

喜怒哀樂，是一個人情緒最真實和最直接的表現。據不完全統計，容易發怒、悲傷和生氣的人群平均壽命，要比性格樂觀積極身上的人群的壽命短1到3年之間。

“百病從氣上生”，這是我們平時的口頭禪，當我們因為憂傷，被情緒控制著向前走的時候，你會發現，所有的事物自己都無法掌控，並且與自己的內心所願相背而行。

所以我們一定要學會控制情緒，因為哭鬧、生活、發怒和憂傷並不能幫我們解決任何問題，等這些情緒過後，我們依然需要面對眼前的問題。

作家曉的楓在他的《生活需要斷舍離》一書中，曾經說過這樣一段話：“懂得舍往往才能夠更好的斷，家裡的書櫃裝滿了我們馬上想的是購買一個新的書櫃，衣櫃往往也是同樣道理。但是這種決策本身就是錯誤的，我們首先應該想的是捨棄掉多餘的書和衣服，將廢棄多餘的物品捨棄後你發現你已經沒有購買新書櫃的必要了。”

我們的婚姻生活何嘗不是這樣呢？每當你想抱怨的時候，可以控制一下自己的情緒，壓住內心想抱怨的話語，然後找出另一半的優點，把抱怨的話語變成讚美對方的話語。

漸漸地你會發現，當你嘗試著為負情緒做減法，我們的幸福就會變成加法，我們捨去抱怨的時候，幸福在內心就會一點一點地增加。

2。在歸納與清理中 為生活做減法。

佛家有一句經典偈語：“色即是空，空即是色。”

而佛家處世哲理也更為提倡：“舍即是得，得即是舍”的道理。

我們舉個很簡單的例子，冬天到了，想購買新的羽絨服，可你發現，有好幾件舊的羽絨服，佔滿衣櫃，丟掉你感覺可惜，不丟掉，它們卻又在衣櫃裡佔著空間，甚至有兩三件羽絨服都是你好幾年不穿的。

當你終於忍疼割愛，把這幾件舊羽絨服清理掉，然後買來新羽絨服穿上後，你發現，你很快就把舊羽絨服忘記了。尤其當別人誇讚你的新羽絨服漂亮的時候，你的臉上總會盪漾起快樂的笑容。

那些舊羽絨服，何嘗不是我們的壞情緒與消極情緒呢。比喻得更妥帖一些，它何嘗不是那些已經沒有感情的婚姻呢？

我們總是習慣渴望婚姻裡感情的對等付出，你付出一分，也希望對方付出一分，你對婚姻忠誠，也希望對方對婚姻沒有二心。

可現實就是那麼輕輕一碰，就把我們內心美好的、構築多年的幸福打碎，無論你是甘心還是不甘心，事實就擺在你的面前，你的另一半不愛了，變心了。或者不是愛你，卻在外面還同時愛著別人，還不願意和你離婚。

生活就是這麼一地雞毛和這麼狗血，無論你承認也好，不承認也好。一夜之間，痛苦與憂傷就把你打入生活的最低谷。

所以此時，我們一定要學會為痛苦和憂傷做減法，並勸誡自己，千萬不要拿別人的錯誤來懲罰自己，更不要把自己的缺點與錯誤放大，因為你的壞情緒只能讓你深陷痛苦之中，而對於別人，他們是無動於衷的。

3。越簡單，越真理。

《生活需要斷舍離》真的是一本人生哲學書籍，它告訴我們的就是越簡單，越真理，越淡定從容，越幸福美滿。

但這些並不是要我們無慾無求，而是讓在捨棄之中，讓我們得到更好的生活與更好的生存環境。而這些都需要我們自己的不斷努力與創造。

儒家對於“捨得”有著這樣的總結：“舍惡以得仁，舍欲而得聖。”其實，這句話總結起來，也就是我們常說的一句俗語“有所為有所不為”的道理。

尤其是那些喜歡攀比的男人和女人，因為虛榮心的膨脹，總是喜歡拿別人風光與自己家另一半的短處相比較，他們常常說的話語總是這樣的：

你看，誰誰的老公，人家年薪到了幾十萬，對老婆還那麼好，你看他老婆穿的是名牌，開的是名車，人家孩子上的輔導班也是找的最好的老師。

你誰誰的老婆，人家長得不但漂亮、還能幹。裡裡外外把家收拾得乾乾淨淨。再看你……

這些喜歡攀比的人，眼裡全是別人家的金錢與財富，幸福與美滿，卻完全忽略了他們在背後的共同奮鬥與辛苦。

這些喜歡從外向內求的人，怎能活的不累？正如我們突然悟到的人間最簡單的真理一般，種瓜得瓜，種豆得豆。

人生就是一場修行，在這場修行中，我們需要學會捨棄許多東西，才能獲得更多值得擁有的美好事物。

生命的意義到底是什麼？是擁有很多金錢、大房子、富足的經濟基礎，還是擁有健康的身體，恩愛美滿的夫妻關係？

其實，這些都與我們的生活質量息息相關的東西，也是我們一生努力所奔走的方向。既然方向這麼明確，為什麼就學不會捨棄那些阻礙我們奔走在這條路的廢品與垃圾呢？

讓我們從生活的實踐中，學會清理打掃自己的負面情緒，丟掉那些我們不需要的物品和圈子，向著幸福的方向輕裝上陣。

愛的語言使人快樂積極，傷害的語言使人消極怠慢。