李順祥
命理學是迷信還是科學？有三種答案：①是科學；②是迷信；③拿不準。
在此，我先給大家講幾件自己親身經歷的事情。
1。1997年5月21日，一位從安徽來到我當時工作的易學研究服務中心求測的朱先生，點名要我預測。他和妻子都在學周易，都想知道預測到底有多高的準確性。遠道而來，不用說是抱了很大希望的。他先報出一個女人的出生時間（農曆一九七Ο年冬月初四辰時）讓我預測。被測者本人不在場，這位先生是想探探我的深淺。我不動聲色地推算片刻，第一句話告訴他：
“這位女士曾患過眼疾。”
“您看在哪一年？”
“1991年。”
朱先生開始興奮起來，說：“對！這年因眼病開刀。您看是在這年的什麼時候？”
“夏天。”
“對，在五月。”
我又說：“她的兄弟姐妹中有夭亡之人。”
“夭亡之人排行第幾？”
“老大。”
“為何而死？”
“不是因精神病，就是因頭部受傷致死。”
“對對對！他是個瘋子，正是因車禍撞傷頭部致死。”
朱先生折服之餘，要我講講是怎樣推斷出來的。我見他也是個四柱愛好者，便給他講了推斷的思路。
原來，這個四柱是他妻子的。他想知道算命到底有多高的準確性，所以特地來試試。測完其一生命運之後，他又要求我測他本人的命運。透過這次預測，他進一步增強了學好易學的信心。
2。1994年，我在陝西從事專業資訊預測，農曆三月的一天，一位姓吳的先生聽別人說我測得準，便專門找我求測。他在郵局工作，當時財運不錯，發了大財。常言說“財大氣粗”，什麼事也不放在眼裡，加之他歷來不信人有命運，對算命不過是當兒戲玩玩而已。這種人我見多了，也不怪他。
我說：“你說說你的出生年、月、日、時。”
他說：“我是一九五三年農曆臘月十三日傍晚出生的，你算嘛。”
我立即在腦中排出了他的四柱：
癸巳 乙丑 癸酉 辛酉
1994年大運辛酉、流年甲戌，推出其未（六）月有死亡之災。我如實地告訴了他，並勸他解災。可他卻不以為然，還對稅務所的高女士說：“四川那個算命的，給我測以前的事倒是‘碰’準了，可說我今年六月有災，我才不信哩。”
農曆六月初一，人們紛紛傳言吳先生騎摩托車被撞死了。我心裡一震，立即親自查訪凶訊是否屬實。事情經過原來是這樣的：農曆五月三十日（小暑早過，已交未月），吳騎著一輛摩托車，快速地行駛著，馬路上的人看見他頭偏向一邊，好像在聚精會神地想什麼，因他是跑生意的，猜他或許是在算賬。忽然“轟”的一聲，吳連車帶人撞著了馬路邊一輛停著的汽車尾部，由於摩托車的慣性大，人車一下子鑽到車廂底下。當時吳連叫也沒叫出聲來，便昏倒在地。他的頭部嚴重受傷，鮮血流了一地。人們立即將其送到醫院搶救，晚上還做了開顱手術，但因傷勢過重，醫生也無法讓他起死回生，吳於六月初一不幸停止了呼吸。
我為沒能說服他改良與化解而深深自責。他年富力強，事業如意，家資雄厚，頃刻之間全都成了死不帶去的他人之物，令人嘆惜！
此事的發生，使人們對預測學更加信服。從此以後，找上門來求測的人越來越多，方圓幾百裡的人都把我這個外地人當做他們的朋友，不少人幾百裡遠專程趕來，要我為他們指點迷津。
3。絕大多數預測者，都是測活人，而絕少測死人。長期從事專業預測，真是什麼樣的四柱都可遇到。多年來，年年都遇上別人拿死人四柱來試探我。你預測出這是死人四柱，人家更加佩服。按一般的江湖規矩，死人四柱是不宜測的，說預測了運氣不好，其實這也未必。我知道求測者這樣做，一般無非是想考考預測者是否有高超的技術，有的也是為求證一下此人該不該死。測死人四柱，無異於擂臺比武，命主到了壽盡之年，你還在往後測，人家就會譏笑你，說你技術太差，騙人，這比給活人測四柱風險大得多。1997年，我在當時工作的易學研究服務中心擔任預測部經理時，就測到幾個死人四柱。明明知道人死了，其家屬卻願意掏一筆預測費來求測，當然也各有各的動機。
1996年底，一位從吉林省吉安市來的姜先生，來找我預測。他先在表上寫出一位先生的生辰時間，寫時把生辰的“時”字寫成了“月”字，他自己塗掉後重新寫在旁邊，我抓住這個外應，迅速在腦中將其四柱推斷了片刻，對他說：
“此人在1996年已死，還測什麼？”
姜先生一時瞠目結舌，片刻才回過神來，豎起大拇指：“好功夫！有了這一句，其他就不必測了。他是我哥哥，1996年酗酒中毒而死”。
4。1997年6月底，咸寧賓館一位經理領著一位先生和另外兩位女士一齊擁進我的辦公室，要求測一個四柱。我見這麼多人一齊來，必不尋常。他們都是咸寧本地人。那位先生報出一個男人的出生時間：農曆一九四四年九月初九日亥時。我不動聲色地在腦中排好四柱，迅速推演著。推到1997年，我發現命主出了大問題，斷定此人最近已死。考慮到這麼多人來算一個死人的四柱，肯定有不尋常的目的，不便過於唐突，於是便婉轉地對那位先生說：
“這不是您的四柱。為什麼現在才來算？”
“怎麼了？”他們異口同聲地問。
我說：“此人今年夏天有極兇之災，恐怕過不了關。要是提前測出，提前化解，可以有救，可惜現在晚了！”
眾人一時間默不做聲，表情各異。好像有的覺得此人死得可惜，有的認為此人壽命盡了該死，死者的兩個女兒則面帶悲傷之情，告訴我：“您測的這個人是我父親，剛剛去世，還未下葬。”
他們認為此人無病無痛，突然而死，感到可疑，但又找不到原因，所以特來請我預測。問及死因，因牽涉到官司糾紛，對他們不便相告。
透過這幾件真實的事，對命理學到底是迷信還是科學的問題，你是否可以管中窺豹，略見一斑呢？
總而言之，人的命運是客觀存在的，不容否定。至於相不相信命運的存在，那是個人的認識問題，但命運並不會因為你不相信而不存在，否定命運的人不能否定事實。
學過並懂得命理的人或找過命學高人預測過的人會肯定它是科學。這部分人佔少數，因為在我國十多億人口中，到目前為止，學過並懂得命理的實在太少，命學高人更是鳳毛麟角。由於歷史的原因，祖國神秘文化被長期禁錮，幾十年來，命理學也一直被斥為封建迷信，列為打擊物件，人們不敢進行研究，不知道命理學的內容、功用、價值，只知道它的代名詞叫“封建迷信”。“眾口鑠金，積非成是”，大勢所趨，少數人爭辯起不了作用。關於命理學是迷信還是科學的論戰，雖然沒有像外國科學書上“地心說”與“日心說”的論戰那麼殘酷激烈，但給研究命理者扣上“搞封建迷信”這頂大帽子也讓人不寒而慄。正因為很多人對命理學不瞭解，又長期受社會輿論的影響，所以不問青紅皂白地人云亦云，說它是封建迷信，這便是第二種答案的來源。還有一些人，對命學雖然沒有專門研究過，可找別人對自己的命運用命理預測方法推算過，發現確確實實能測準一些事，但準確率又不十分理想，所以半信半疑，拿不準是迷信還是科學。
得出這三種不同的答案，主要是由於各自對命理學的認識深淺不同所致。也有極個別的所謂“專家”，對命理學也曾研究過，但由於抱有成見，淺嘗輒止，沒掌握命學的精髓，給人預測準確率不理想，於是就斥責命理學是迷信。這實在是一種不負責任的輕率做法，在學術研究上是絕不可取的。
四柱預測俗稱為“算八字”。自從“算命術”開始流行，從古到今，凡是中國人，上自帝王將相（現在的高官貴人），下至平民百姓，沒有去算過命的人可能比較少，就是算命被嚴禁的“文革”期間，民間也一直流行不絕，不少的人雖然口裡說是封建迷信，但還是悄悄找算命先生測算，生怕自己有意外之災，丟官破財，可見命理學對各個階層的人都有強大的吸引力。如果說“算命術”是騙人的，那也只能騙得了傻瓜，騙不了大多數的聰明人，能騙得一時，難騙得一世，能騙得一世，難騙得二世、三世、四世……然而，算命術上千年一直流傳不衰，禁而不絕，不正說明其自身有著強大的生命力嗎？如果說算命術是騙人的，我們的祖宗甘願騙自己的後代，並代代相傳嗎？歷代有卓越政績的帝王，都有能掐會算、精通易理命理的預測大師作高參，當軍師，難道這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎？秦始皇搞文字獄，焚書坑儒，搞得那麼過火，卻沒有動《易經》的一塊竹簡。有人看不起搞預測的，說他們是實在找不到事做才操此業。縱觀歷史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭璞、鬼谷子、李虛中、李淳風、袁天罡、劉伯溫等等精通五術的人，不是被人瞧不起，而是一般人瞧不夠。你想否定術數預測，但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人，如果你否定術數預測，你能否定歷史事實嗎？！
我國中醫學的理論就是以陰陽五行為基礎的。中醫與命理同出一源，所以中醫學上的干支五行所代表的人體器官與命理學中干支所代表的人體器官相一致，而且用命理推斷人體疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較準確，但要推斷某人過去發生過什麼疾病，將來還會發生什麼疾病，恐怕就比較困難了。並且用醫學手段診斷疾病需要藉助醫療器械甚至化驗裝置，費時費神費錢。而命理學在這方面就可以大顯神通，只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現在、未來的疾病發生時間、種類、輕重程度。對人體意外事故的發生，運用其他科學方法也難以預知，而用命理學卻能準確推斷。對一個陌生人的性格進行推斷，只告訴其出生時間，不讓其與你見面，你就是心理學家，也無法準確推斷。人的壽命，用現代科學手段也無法推斷，而命理學（包括其他術數預測）卻可大顯神通，為人們指點人生道路的迷津，趨吉避凶，引導人們改善自己的命運，創造幸福美滿的生活。所以，命理學作為一門古老神秘的人體資訊學問，值得我們高度重視、深入研究和大力開發應用。
誤認為命理學是迷信，這也不足為怪。人們認識事物總有一個過程，觀察事物的角度不同，認識事物的深度和廣度不同，體驗不同，就會得到不同的結論。對命理學持半信半疑態度者不少，這也是取決於他們的自身體驗。命理學是一門博大精深的學問，從事命理預測者不但要有紮實的命理學理論基礎，而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、創造思維等多種思維能力。並且需要將多種思維交織貫通、靈活運用，才能真正掌握命理學的精髓，才能準確地推斷各種人體資訊。但實際上，由於人們的成見，命理學未能登上大雅之堂，愛好者雖多，系統深入的研究者卻少，加之學術交流的環境也不太理想，所以真正精通命理學者少之又少。民間操預測之業者，絕大多數技術水平低下，預測準確率不高，這就難怪人們半信半疑了。但是，這類預測者不能代表命學本身，就像庸醫不能代表醫學本身一樣。只有具備精湛預測技術的命學高人，才能成為命理科學的代言人。但這種人畢竟太少，可謂鳳毛麟角。一般人別說要求他給你測一測，就是見他一面恐怕也難有這個緣分。有的高人看破紅塵，隱居僻野，不圖名利，所以你連知道他的名字也不容易，而少數有緣得其親自預測、指點迷津者，則深感命學神奇準驗，篤信不疑。這就是少數人相信命學確實是科學的原因之一。所以我們對待命理學的看法，不能像盲人摸象那樣以偏概全，以點代面。
有的人對命理學的偏見可謂根深蒂固。他來算命，你給他算了五十條，有兩條沒測準，他就以這兩條為把柄，說命算騙人；而他去醫院治療，先後換了十個醫生，最後一個才把病診斷出來，他並不說醫生騙人，更不會說醫學是迷信。很多人對科學的概念，本身就不明確，認為看得見摸得著的才叫科學。命理學屬於生命科學，沒有儀器裝置和科研機構，他就不相信。這種人其實是自己的思維方法有缺陷，認識水平有限。在比較落後的農村，有的農民缺乏物理學知識，在沒有見到電子影片以前，不相信一瞬間就能在螢幕上看到遠隔萬里的人在幹什麼，來無影去無蹤的。你對他說是因為空中有電磁波傳送影象訊號，他一看空中什麼也沒有，什麼波不波的，他還是半信半疑。這就是知識貧乏的表現。這跟有的人對只用天干地支二十二個字就能推斷人的吉凶禍福感到不可思議而半信半疑的道理一樣。在他們眼中，天干地支二十二個字就只是單純的二十二個字，不知道是宇宙間萬事萬物的基本能量資訊符號，更不知道透過這些能量資訊符號變化無窮的組合（實際就是能量的組合變化），就可推演出事物運動變化結果的資訊。所以，要認識命理學，首先得認真研究它。只有真正認識了命理學，才能對命理學是迷信還是科學的問題作出正確的判斷。
本文作者：李順祥，男，WBSA國際註冊高階商務策劃師，高階心理諮詢師，國際易學聯合會副會長（國家民政部註冊、中國社科院主管），國際易學聯合會易學應用專業委員會理事長（國際易學聯合會直屬機構），重慶市社科聯常委，重慶市巴南區社科聯副主席，重慶市周易研究會會長（市民政局註冊、市社科聯主管），重慶市中華易學研究院院長（市民政局註冊、市社科聯主管），中國專業人才庫管理中心全國易學國學專業人才考評專家委員會專家委員，北京大學易經管理智庫（高階）研修班主講教授，廣西大學國學易經研究院名譽院長、客座教授，。2018年9月，被全國社科聯第十九次學會工作會議評為全國社科聯優秀社會組織工作者。正式獲批立項正在進行中的國家省（部）級專案2項，並親任《中國易學文化人物研究》專案課題組組長。撰寫了《易學經世真詮 5。人生資訊學答疑》《易學經世真詮 6。時空資訊學解惑》等易學專著26部，其中《易學經世真詮 1。人生資訊學》（上下）《易學經世真詮 2。時空資訊學》（上下）《易學經世真詮 3。中國姓名學》《易學經世真詮 4。人居地理學》等被國際易學聯合會專家委員會評定，授予伯崑獎（易學著作類最高獎）。任主編的易學著作2部、任執行主編的學術著作1部，撰寫發表《陰陽學說對命學的指南作用》《命學“變理”詮釋》《四柱干支十神、透視多端人性》《八卦預測與策劃的重大價值》《科學實用的風水技術系統》《風水學漫談》《漫談姓名學》等數十篇學術論文，其中多篇被評為特等獎、一等獎。
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