形家風水知識
一、
再論牛角砂茲就牛角砂的條件講述一下，不懂的人十之十，但見本文，要記住，別像牛鼻吊牛環，叫你往那就往那，害了自己又遺禍，慎之！
1。牛角砂有大有小，開面大角愈寬，開面小則角細。
2。既為牛角，定有頂像頭頂，頂為源，為開八處。
3。平原平地凸起之處，也有頂，既為頂，頂出倆腳即為角。
4。角一定凸起，概略呈半圓形，高婑視星大小。
5。角如為土必為堅土，為富徵，角如為土中帶石，富中帶貴，角如為石中帶土，為貴中帶富徵，如角全為堅石，極貴之徵；又有隱情，外石內土，權中帶富，外土內石，富中藏權，自然之術，非人類所能理解。
6。角多見於斜坡，明而易見，於平之地隱而難辨。
7。穴分窩鉗乳突，皆有牛角，位置依各形不同，展現不同，但意義功能不變。
8。穴絕不在角合之處，也不在角夾之處，那它在那？
9。水中之穴也生角，小角也能發富貴，但要存細尋，角中存密碼，解開密碼不怕水，富貴從中來！
10。角是何物？就是比本體更堅硬之物，如手指之指甲，帳蓬之骨架，房屋之楝梁，露之於外肉又顯於骨，又如同堅果，防外力的侵擾，這些只是比喻。
11。如於茂林或古木參天之地，暸望不到外頭的景緻，牛角就是路標，也是尋穴證穴方式之一。
12。角至平之處愈寬，愈往上走愈窄愈凸。吾之文，全憑腳力得來，如用抄習得來，有沽名釣譽之嫌，又今曰地師多如牛毛，偽術橫行，弄得福主變苦主，比比皆是，古之點穴秘技，歷代只傳一人，是師父一代一代口耳相傳，未見於經典書籍上，如汝想靠遍覽群書而得之，那是痴心妄想之舉。見今日已亡故或在世之大師，皆稱會點穴而大肆收徒，結果呢？大慘大敗者眾，發富貴者曲指可數，真是可悲！今把牛角公開，無非用意如此爾爾！
二、
來龍去脈不知來焉知去，知去則認祖歸宗！龍是何義？廣義之說就是山的形勢，山因呈綿延之狀，高低起伏，左右彎延，狀似龍的形像，所以統稱為龍。因山有各種形狀，風水術中就把各種形狀的山，用各種各稱把它區分開，目的在於分類，歸屬，好稱呼！來龍，其意有二，一為老祖是誰，從那亇主脈而來，古人多聰慧把中國分四大脈，也是稱主幹龍，四條皆是崑崙山發出，既是同祖為何要查來？因樹大分枝，主幹會分枝出去，另組家庭，所以一直分的結果，就像樹一樣，老幹出粗枝，粗枝太粗又生出細枝來，嫩枝開花結果，則種子可喻為穴，用過的穴就開始發芽，此果長的啥樣，那得穴的後人，就有與龍一樣的成就，龍穴的後人，可稱龍子。龍秀人就麗，山醜人就醜，龍乖人就怪，一體也，所以來之第一意為查體，其二呢？就是在講〝理〞，就是查其來的方位，不同方位代表不同的龍，如果〝去脈〞的方位，與來的方位不是同族的，那就不對了！有來必有去，是夫妻是雌雄，來去要相合，才能綿延後代！去為離之意，既為夫妻必親情恩愛，有情有意，要如何查知感情深厚，那就去認脈吧！看看山脈有無頻頻回頭，是否一路阻擋，左阻右攔，不讓你走，要走要去變成很困難，要去可真累！來強去弱，為不強，來弱去強，為強，需要明白！來龍去脈，眼見其壯碩雄偉，彎延曲折，秀麗，排列有情，草木茂盛，可判斷為龍氣旺盛，但只是見其表面，不足為憑，需再查其來龍去脈兩者的方位，是否符合〝天地定位〞的道理，方位是骨眼見是肉，骨肉相連，一體兩面也！如欠一者不為吉地也！今人尋地，重形者就開始發瘋，見土形山，再見金形山，就土生金認為大吉，如見木形，就說木克土不吉，重理者就開始量峰頂在啥卦位上，這亇峰跟那亇峰交媾就說吉，卦位不同就言洩克不吉，用各種瞄準器瞄，力求準確，徒弟們爭相學習，致使真來龍去脈沒人懂，邪怪言論滿天飛，現學風水，真像飲毒自殺，而不自知！
三、談一談“水口”
現今習風水之人，一定會提到水口，老師教徒弟也會教！但吾敢說十個風水師，九個半不懂啥是水口，剩下半個還沒出世，夠囂張了吧！
第一：真懂水口，一定不會立錯向！
第二：真懂水口，一定會發福久遠！
第三：真懂水口，穴一定跑不掉！
第四：真懂水口，一定是一卦純清！
第五：真懂水口，必定知道兇吉所在！水口，字義上解釋為水出之口！三元派所謂水口，一定是定在元運衰敗之位，立線一定在旺運線上，過運或不吉即不敢葬，如此偽術不知害死多少人；水對三義細認蹤，一到現場就先找三義水的傻旦滿街是，還代代相傳，其次再大搞－城門一訣最為良，此兩訣把風水搞到天翻地覆！論水口千奇百怪，有的用雷射量定點，有的量河中心點，有的量兩山取中線，有的拿標竿叫你站就站那；陽宅在外院在地下打一個洞，叫天心水口，打洞打在外，叫天機安在外，打在內，叫天機安在內，搞風水搞成神經病；在山上看不到出水口就說不吉，有的又說吉，那到底吉不吉沒人敢論定？老師說吉就吉，說不吉就不吉！反正就這樣！有人專找出水口之地，說是吃逆水可大發，結果呢？不是死了人，就是大敗，在陽宅有水龍頭的地方就是水口，每天一定要滴水，滴了就能發財，真是白痴加傻旦，有人專找水會處，說水是財，無水必不發，葬下如何？管它的，有紅包可拿！網上有多名大師，為人葬墳因元運關係，把墳立在向水口上，結果出事了還理由一堆，把責任推得一乾二淨，說是福主沒福氣！在風水術上，如果不知水口是何物，那他一定不懂風水，講水口能朗朗上口的，為書呆子！又有不用水口的冥師，只要有地就亂搞，只管立向埋下即可，曰子選一選，主家平安即可，那真的是要靠運氣了！又有風水師看陽宅，說馬路就是水路，更是無稽之談！水口為認證龍的身分重要手段之一，也是立局立向的依據，啥是火坑啥是珠寶，不知水口在何方將無法辨明真假，更遑論立穴！蓋陽宅也是如此！太極生兩儀，於理氣上分水陽，龍必為陰龍，陽龍來水必是陰，就是賴布衣所論的陰龍陽龍，那此陰陽又如何分？他也沒講出？水口為諸水匯聚後由一條流走，流走就是氣走，水口如不關鎖，雖有吉地也枉然！水走有重重砂攔住，呈排牙或九曲，或水口砂擋住為上吉，也有環水過堂，折走，水口有禽砂更妙，如有多條水出，則氣散，葬下敗田產！於理氣斷水口，吉與兇，如是三陽水發福綿久，如是三陰水口，發了也要敗絕！搞通了水口，才真牛！尋龍一日照研究風水一定要具備四力：第一體力，第二耐力，第三眼力，第四毅力。欠一力皆不行。沒體力，走路走不動，整天在家閉門造車，沒用的；搞風水，沒體力，第一關就過不了！耐力，有體力沒耐力，此種最容易中斷目的，入山有時要數日之遙，一日要走四至五小時，還要爬攀過溪等，所以耐力是不可或缺的！眼力是要培養的，也是實踐的總整合，眼力無巒頭功夫是達不到的，很多大師皆號稱眼力過人，充其量只是在吹牛罷了！最後是毅力，有堅強的意志力，超強的決心，再困難的地也可輕取，例吾覓一奇穴地，曾獨自上山38次，搞得精疲力盡，真是大地真藏幸，最後終於尋著，挖出五色，主土綠色，主家現己大發財了，我想這就是毅力！搞風水一定要出門，實際認真體驗，方能有進展，現大師們坐大巴載了一車人，下了車就亂指山崗為龍真穴地，指完了就上車，真輕鬆，內容更是胡扯，美其名為研究名墓，考察風水，其真目的只有一個——-－騙錢，賣地，收學費，風水界如此敗像由來己久，想改變也難！沒有以上四力之人，根本不配當風水師！枉論尋點穴，真本領真功夫，是靠真訣實踐出來的，不是耍嘴皮弄出來的，斷舊墳一一精準，弄新墳蓋陽宅無不發福，必是百分百，沒折扣可打；捉龍定穴講證據，挖幾尺有何物土何色，說不出全是假五色土：看看清朝袁守定他怎說的：夫穴之有土，猶人之有髒，既稟五行之精，亦隨八卦之氣！八卦之氣，為方位，於方位內是屬那五行，穴中之土有五行，到底是那一行，需搞清，精者色專也，髒者即脈也；五行既定，佈於八卦不同方位，則生出不同土貭！又說：其土大同則萬家藏骨，其色特異則一元孕靈。穴土與本山土同，是大家俗葬之地，非真穴也；如穴土與本山土不同，為孕靈之區，為真暈也；謂滿山皆惡土，穴中得異色土，甚佳，此乃脈行氣之所證，如一山。葬下數十墳，皆有五色土，此不可稱葬得真穴。真者，實乃同中求異也。有人說欲知穴中色，去峽中取土驗，即可得知何色，殊不知不去峽也知穴中色才是真傳也！又說：庸術無說，但說有傳，俗子何知，惟知看土。庸俗之士，無格物致知之學，遇著明者則低頭黑嗦，不敢吭聲，只曰：吾有秘傳，你們皆不知。此乃蒙人騙自己之舉。但真假之間，凡夫俗子又何以得知！凡人識地理為何物，只看土色，凡有色，則曰有地，土無色，則曰無地，豈知古地仙，多不論土，前言相土，皆是俗人庸師之言矣！廖金精言：嘗見地吉，而土色不美者，葬之發福，土色好，而地不結者，葬之兇。今人見土，則反覆視之，審其色，以掌顛之，試其重，以指捻之，驗其膩度，以舌舐之，嘗其味也，甚至大嚼，口流水沬，曰甜，大叫曰：有地。作如此舉動，即知其胸中毫無墨水！實踐中的相土為點穴之一小部份而己，不可過分執著，凡風水術皆為自然形成，別被五色土所困感，所矇蔽，為此文重點！
【明堂認知】
袁守定雲：夫明堂者，王者之堂，嚮明而治。四方之國，來享所歸。惟真穴亦取向明，惟真龍亦多來享。形雖借譬，理有同符。大抵一物既真，三陽必具。
水性動，故以言陽。李淳風分小中大堂，為內陽中陽大陽。
小明堂在圓暈之下，於坦夷處，用於真假立穴之辨，中明堂於龍虎砂案山內，外明堂為龍虎砂外朝山內。
四方為前後左右會聚，內堂二水，中堂兩水，會外堂水，為四水會；周山呈環抱，眾水歸堂，聚於穴前成天心，稱大會明堂，眾水歸一水，稱廣聚明堂。
三堂俱備，大地之相，遞減為次；但眾水歸一水，僅二堂，也為上；內堂需緊，中堂抱，外堂需寬，但防逼壓。外堂緊則不開明，則不通達，內堂寬則氣不易聚，但求局完美，局不美，近代不應；內堂緊者須防氣促。稱王者之地，謂可容千乘萬乘兵馬之堂，但不是一望無際之堂，需為重重關鎖，容兵之地為外堂，今人尋地見地勢遼擴即說為大地，殊不知地氣己散，毫無利用價值；中堂為內為辦公之所，需緊，外堂為練兵之站臺需寬。
今見佛教聖地法豉山，其明堂寬廣，足見其氣勢寬宏，徙弟百萬計，佛寺布全球，周山有法器相應，靈驗出聖僧。不可見明堂房屋滿地，即說破碎，需要仔細去辨明；龍來遠，尋寬堂，龍來近，堂要緊。尋地見兩岸逼窄，忽見寬處，此是明堂尋穴法！不知明堂真實理，立向一定亂定針！既為堂，即為眾臣眾將會聚之所，外堂愈大官愈大，殊不知其朝山是百千里來朝，堂外見山形，即知出文或出武，如見一重二重三重又數重，必知此地出人物。
於廣西相傳及留題，言帝王之地在大明山，眾大師信以為真，爭相尋覓，實為可笑之極，或認為山高就可出帝王，那更無知！
今人尋地力圖明堂寬廣，常尋龍盡之地，殊不知力盡氣散之理，雖穴美，初代應吉，紀後而敗在堂！
葬對，內中大堂，一定是正不會偏斜，如果不識明堂，執著某峰去對應，那是不對的，所以要仔細看明堂。方是智者。
【風水傳授內容剖析】
1。學風水，必須先搞清為什麼要學？學了能幹嘛？
2。今大師眾多，真假難辨，跟誰學，現今只能靠運氣了！
3。風水，自認能自學成功，那是痴人說夢話！
4。明師，就是明白的師父，此句誰都會說，如遇真明師，終身一個，不必拜其他人！
5。明師必有真訣，否則不叫明師！
6。從清未至今，大師輩出，尤以香港，臺灣，新加坡最多，但大師不等於明師！
7。臺灣之名墓名宅，皆為清朝渡臺之明師所點，清未近代之大師，只見廖唐仁，曾大師也排不上號！
8。賺錢取之有道，初學者為白紙，但學了偽術，則無法自拔，則再傳偽術給無知者，為罪大惡極！
9。風水行騙者，10個裡有5個，包含寫書皆同，行偽術者10個裡有9個，剩下一個難遇求！
10。見今習風水者，可憐至極，拿著大筆鈔票，把師父拱得像皇帝，自己卻有苦難言，有的傾家蕩產，有的妻離子散，公司工廠倒閉！
11。風水分三部份，1。理氣2。巒頭3。日課，缺一不可，教巒頭不懂理氣偽師，懂理氣點不到穴，大偽師，日課不懂其理偽師，教陽宅不懂陰宅，超級偽師，懂陰宅不看陽宅偽師，分初中高教習者超級大偽師！
12。現代之風水著作皆無參考價值，不必費心力去研讀！真訣在古本上，真的也沒幾本，留題地真少假多，得真訣者不必參考留題地！
13。風水真訣為一貫到底，為真陰陽，會了全會，如用因果論，真風水可知因也知果，所以它為帝王學！
14。風水傳授分兩部分，一是書訣，用以背忘，二是口訣，無口訣，則書訣無用，所以風水術真訣，歷代傳下是口耳相傳，實地傳授！
15。真與假，是可驗證的，假的定為疑惑多，解不開，真的，可立見分曉！
16。風水學點穴最難，也為人最詬病的話題，如果習風水點穴要另外教的話，那可以不必學！
17。會點穴的人，世上難遇求，不必懷疑！
【立碑之爭論】
今人有一點錢財，為先人祖墳立碑且要莊嚴，或要富麗堂皇。
1。見年代己久之公墓，或偏遠山區，許多古墳皆無碑，僅以石頭堆砌為記，或以大石為詺，且處處可見，現可能為無名荒冢，尤以原住民以板石堆砌為記，眾者為祖靈地。
2。碑不易毀，立言於上，以為銘記，以傳後世，但窮者貧者，無錢立碑，要如何立？不立碑就無孝道，有立碑就能光顯？
3。今人或地師以碑立論吉凶，處處可聞，言之鑿鑿，大作文章，以碑為尊，先人為附，或依先人為主，用碑立向，謂內外兩向，為絕學。
4。依碑立論，千奇百怪，力求準確，分毫不可差，棄骸不顧，此謂背道而馳，如十字架，石堆，土堆，朝天堆，其後代大發富貴大有在，又如何解釋？以上皆無立碑，為何如此？
5。碑意以為記念，不要執著。先人有無庇廕，有無發應，或慘至極至，與碑無關。
6。凡見說碑為天線，可納陽氣，與地氣交媾者，其術必偽，又有立大小尺寸為吉凶論，也為偽術，又立前立後立左立右標新立異者，也為偽術！
7。有用字數，形體，小明堂距離，大論吉凶，或皇天后土與碑之相對方位及距離，論吉凶者，或論碑厚薄及形狀者，其術為無稽之論！
8。碑之立向，不會產生吉凶，不必懷疑，先骸得氣，立對，不怕立碑與不立碑，所以墳之發福與否，與碑無關！
【朝山證穴-疑龍】
1。尋得真龍不識穴，不識穴時總空說！
2。真龍隱拙，穴難尋，惟有朝山識幸心！
3。朝若高時，高處點，朝若低時，低處針！
4。朝亦有真與假，真時為直來，假的不來，正前現！
5。請別貪圖尖與圓，雖巧如畫，有何用，如為走串，必為假！
6。若是直來入懷中。有情有意，現真情，不必尖圓，也是真，如龍如馬居要位，如為低昂起伏而來，定是遠方來朝拜！
7。若是轉身側走，尖圓秀麗也是閒，朝尖傾斜直去為墜朝，假也！
8。若有橫列為朝者，需有枝腳，向下伸，向我面前，大似排衙，列於前，小則似魚群擠向前！兩肩垂下似臣服。前有兩腳似跪下！
9。若是橫列像蠶背，餘朝伸去作水口，與我纏砂，相交錯，不讓一水一山走！
10。如是看朝，明堂定，中間審，不偏不倚，為正宗！
11。數里來朝，為應該，百里來朝，官不小，千里來朝，為王君！
12。朝高穴低，被欺壓，必被奴欺君，案前為低，朝高聳，穴依朝，不依案！
13。遠朝，形體需要正，偏斜乃是假！
14。重重朝山，詩如畫，只認正前為首先，朝若捲來或斜來，需轉正，不正也為假！
15。若是朝山，左右有侍，必知朝山官不小，若是群堆，尋中尊，此是將軍帶兵朝！
16。若是朝山有結穴，必知我山有天心，為互照！實見中之窩穴。
窩穴：故名思義，其穴形狀像窩狀，大致成圓形，中間窪下，四周高起。
見臺灣之窩穴大大小小，佔四大類的比率甚高。
1。大小窩只是比較法，無特定尺寸。
2。所見大窩直徑約5、6百米長，中窩約50米，小窩約3-10米不等。
3。窩有近在平原之地，但山岡見較多，高山較少，現實地考證，巨窩只出現在高山上，因其穴星高大寬廣所致，但結穴面積大致一致。
4。近平原之窩，底不深，約１米左右，有的窩中央會突起，有的為長條形；山岡之窩較為多樣，有鉗中窩，窩中窩，入首在窩中起乳突，有的窩很小，深度較琛，所見山岡之窩，雖稱窩，但形勢陡峭，人難以立足；但高山之窩，有較緩之勢。
5。不論平地，高山之窩，都不是平平的，定在來處起小頂，方能成窩。
6。另類窩，為龍虎砂，極力向內擁抱，成圓形，狀似鳥巢，但結穴時突起。
7。窩，只是一種形狀，無其他義意，但跟太極暈是有差異，別搞混。
【撼龍，疑龍之辨正一二】
楊公訣：巒頭。因時代不同，內容隱藏，艱澀難懂，不是楊公真傳弟子，真是無法理解！·三訣內則統涉風水之全部，從古至今，皆崇楊公風水為宗，但在此之前，唐朝早有風水術傳世，且門派林立！·自楊公下幾個朝代，皆有名人著書，批註其意，或刪或增或編，致真意偏離其旨甚遠！·巒頭部份，雖收錄於四庫，但其真偽難辨，後人皆習，致使巒頭之認證，雜亂無章，例如託正體五星為主，化五行，去論行山，此偽一，又借九星名，強加五行，而論生克，此偽二，又有論依五星為體，化九星為用，劃成各形體，其偽三，又以五星之形，五行之形，自論生克，其偽四，強加天星名或自創怪異名稱，論山之形其偽五！·楊公真本意，極其簡單，且條理分明，第一為上應天下應地，為垣局，依二十八宿分割槽分星名，下應地形！·角。鬥。奎。井。四木宿，排第一，為貪狼星·亢。牛。婁。鬼。四金宿，排第二，為巨門星·氐。女。胄。柳。四土宿，排第三，為祿存星·箕。壁。參。軫。四水宿，排第四，為文曲星·尾。室。觜。翼。四火宿，排第五，為祿存星·心。危。畢。張。四月宿，排第六，為武曲星·房。虛。昴。星。四日宿，排第七，為破軍星·鬥為七宿〔星〕為四方所用，一天樞。二天璇。三天璣。四天權。為斗魁。為地。五玉衡。六闔陽。七瑤光。此三為斗杓。為天。天輔在六之左常見。天弼在七星右不見。二星為佐鬥星！·依北辰七星為中心。布四方為九星。始為用！·宿為對應。有強弱，所以應於地，有各種形態。懂分類，始知意指何意，觀星即知龍祖何來，穴落何處，結何形，不用羅盤審之，即為地上何意，天上有何星！·如用123456789論五行，將離道遠矣！·窩鉗乳突乃四局之象，宿分九星，用於分類，類分形明，辨結穴。有何難！·今人多以結穴之形辨吉凶，論大小，殊不知來源祖宗為何體。胡亂猜疑，定公侯·今提此文。公於世。共勉之。
【尋龍點穴需一卦純清】
1。此文之卦：不是64卦之卦，如在此64卦中尋，將永遠不得其門而入！
2。稱卦即有五行及陰陽，順逆，謂一卦即為歸一，同一所屬！
3。龍行度，自祖發脈，左拐右灣，上下起伏，甚而大回旋，或為曲捲，過峽，分枝，等，如何認此一卦，此乃千古之秘！
4。出卦，即離本卦，不在卦內；既出。即不在本卦管轄範圍內，如克，即敗絕，如生，為中落，為不清純也！
5。所謂南北八神共一卦，江西一卦，江東一卦，又天卦江東掌上尋，地畫八卦，卦內八神，等語，是指何意？八卦是那指啥？八神又指啥？天，地，江東，江西，南北，又指啥？從古至今，批註無數，皆偏離其旨，致使風水之術，紊亂無一真也！
6。今為成名，著書為先，先名後利，言得自某師秘傳，即廣招門徒，大收其利，蠱惑群眾，中毒日深，書及秘籍，高價出售，致真假難辨，師徒反目，福東受害，實今日之風水寫照也！其真正原因在於偽術傳世，從古至今，難辨明也！
7。葬，有初時吉應，後即大凶；有初時不吉，而後吉；有葬下大吉；有葬下大凶；又有大富大貴好幾代，但終就敗絕，或有發福幾代，中有一代貧絕，後又起福；其中原因，世人有幾人知？
8。其原源就在卦，知卦之清純，實乃明師手筆，發福永無休，即卦中理！
9。今人習風水，不肯謙，捧著書，照本宣科，亂指山崗，自命天師，實害人害己，不知悔改，日久報應來也！
10。尋龍需知卦，不知，則為偽師，既偽。滿口狂言發福幾代，盡是偽言！
11。一個排千百個，只在卦中求，勿把星辰當癈物，錯位裝，亂猜疑，禍立至！
12。卦生排去求純清，不知八卦九星空，須知順逆分陰陽，總在卦中求，五行不真，求福枉費力，不明此理，恥談空論沒用，勿將偽術當神蹟，自認悟解，下地獄！
13。祖，卦來，綿延，起峰，行龍，過，起峰，峰，龍，水，結穴，從始至終，總在卦內，一卦清純也！
【天心十道】
1。它為證穴的一種方法。但不是每次都用得著。
2。前有一峰，後有一峰，左右各有一峰，此時可用。
3。如在深山老林，古樹參，如無或見不著時，此法無法用。
4。十道，故明為經緯之意，用在校正，縮小範圍，高低左右，不需拉線！
5。用肉眼審之即可，所以十字為初審，又為開挖基點之參考！
6。因太極暈，有時較難看清，或雜草埋沒，用十字來尋！
7。山上地形複雜，用此法標定左右，上下，甚為有用！
8。今人在圖上或照片上標示＋字線，為大錯特錯！
9。懂十字的人，不一定會點穴，會點的人，穴一定會十字！
10。天心即為穴，當四邊之山，明顯易看時，此法好用！
【論形取穴之一，二】
證穴方法有多種，今見習風水之術日多，習巒頭也多，大都論形，依形論吉凶，更有甚者，依五行論來取穴，奇奇怪怪五花八門，此謂穿鑿附會，東拼西湊，似懂非懂！
認山巒是要有師父帶的，不是憑几本書，就能得知，也要常上山，歷久證之才行！此地是大地還是小地，是有條件的，以下大橄講述一二：
1。有一峰在穴之後方，下脈束氣至穴，此山古稱蓋山，生出左右為帳，稱帳蓋山，而穴又生有龍虎，此種為大地徵，小地則無，父母則在蓋山後，要認清！
2。蓋山分三級，土星御屏為上，金星為次，尖聳單峰為第三。
3。此等為怪穴之一，凡人難認明，真龍藏幸穴奇怪，看似孤露也風吹，不知蓋山重重裹，明堂廣擴，氣勢雄，兩傍侍衛，佇立護，不識此形，難捉摸！
4。穴前裀褥，有土階，非人為，唇合，褥鋪，為明證！（穴前土階，為至貴之徵）以上為認形取穴，富貴之斷，大小地之分，之法一！
1。為穴星內，極重要的一條線！
2。入首線有多種形式，有長有短，但一定是直的。
3。此線即是生化腦，連著太極暈之線。
4。此線就是此穴之生命，也可俗稱為它的八字，八字的內涵已收納來龍，四周之砂水，是富是貴還是出丁，全在此。
5。見著穴場，須辨明線在那，否則暈在那，則不知！
6。見線，針之，如與大地砂水吻合，謂絲毫不差，則穴為真，如不合，不可下。
7。立坐向必依此線立，如依水依砂對峰去立，或依各門各派思維去立，是完全錯誤，謂之未點中。
8。此線不明，血脈就找不著，血脈不著，效果就大打折扣，因氣未接著，串走為不應！
9。入首
線己明，立坐向，必用明師線，如不明明師，則有損，不全，差一度也不行。
10。懂入首，此人定是高手！
【穴星與父母】
1。穴星因父母不同，有不同的形狀。分九類。
2。父母與穴星間一定有脈相連。
3。因地幅廣大，除非是層層包，或卷才能判定，要找最後三節是很困難的，通常先認最後一節。
4。最後一節，即是父母連著穴星的那一條脈，此脈，有時是束氣，有時不為束！
5。如祿存結穴特牲，父母山高大寬廣，其面如百折，一折下一脈，如有七八條，只有一條結真穴，穴不起龍虎，但左右各有一絛護衛砂跟著穴走，穴左右各有一條水為界，一同流入大水，其它的脈起帳以護穴。所以所以祿存穴星通常很小，束氣在起頂後方！
6。巨門比較好看，其穴星在前，父母在後，或者祖山在父母后，層層來，祖山展大翅，父母展中翅，穴星展龍虎，父母接穴星之脈即為束，但如為橫來轉彎，束就不在後，在穴星內！
7。認父母，祖山，是有訣的，發福久長，能不能一門忠義，全在此中求。
【穴星】
1。凡結穴，其穴形一定是不相同，但大體可分四大類，就是俗稱窩，鉗，乳，突，四形。
2。不管那一類，到最後一段，要結穴時，龍脈會先往下去，再爬上來，起一個星體，此星體形狀各異，大小不一。
3。所謂〝頂〞即是此體之最高處，〝起〞之謂就是從束氣盡處爬起，〝起頂〞其綜合解釋為：玄武低頭再往前行，產生束氣，束氣結束後，爬起，至頂；再下去，即結穴。
4。於束氣之前，即玄武之處，龍會分脈，向左行即俗稱青龍，向右即白虎砂，此兩脈會將穴星包住，或圍繞；中間，即所謂中出一脈，前去形成星體。
5。穴星，即結穴處之山、之最後綜合表現。又因龍種不同，產生不同之形狀。有峻險，雄偉，有低矮之星體，有大小，如在水城平地，也有穴星產生。
6。穴星裡包含了：入首脈。牛角砂。開面。穴內水。唇毯。生化腦。穴。蟬翼砂。龍虎砂。
7。如眾山雄壯高大峻偉，其穴星必小。又如群山低小，其穴星必大。此為不變之真理。
8。為何叫〝穴星〞：在天成像，在地成形；所以把結穴的山，比喻成天上的星星無其它之意。也不是所謂火星，木星結穴，也不會，木生火，火生土，如執意如此，則離道遠矣。
【堂】
1。有內堂有外堂，大地有多堂！
2。內堂用於辦公，如家中客廳，在內，於龍虎內！如緊抱不露，應速！
3。外堂於龍虎砂外，有水界，為朝，為擴為大！
4。如穴前有池有湖，也稱堂！
5。堂如同空地，出文人，四周盡是筆硯琴棋，出武則盡是侍衛！
6。外堂有朝，官大官小見朝即知！
7。看堂不要在平看，要在穴上看才準！
8。如找不到地，似乎有地，狹處見擴，注意看，此為一法！
9。如龍虎緊抱，外堂一定大，反之龍虎有距，有開口，為內外合一！
10。堂為前，龍在後，得穴後，盡收！
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