傳統文化堪輿風水的奧秘在哪裡

中天易張永紅整理

在中國哲學上，一個重要見解就是“天人合一”整體思維模式。認為人是自然界的一部分，人與天地萬物本來就是一個有機的整體。因此，人的命運與整個大自然的運動規律是緊密連在一起的。風水就是用這種觀念來指導人們在生活中建宅、安葬、行軍作戰的一門學問。

根據《全息論》的思想，字宙是個萬物為一體的大系統，由於整體與各個部分的內部相互關聯，大自然表現了極強的規律性。這種規律性不僅表現在四時流轉等宏觀方面，而且表現在各個細小的方面。這些表現往往是人們平時所注意不到的，都會在不同程度的左右地球上每一種生物的生命，從而在地球生物體上留下全部不同的資訊，在不同的情況下出現不同的表現狀態。這種表現狀態所反映出的變化就是每一個生命體的命運過程。

在《周易》的卦象裡，能把顏色、位置、動作、方向、物件、物類、吉凶、氣味及轉換過程諸方面綜合所成的狀態清楚地反映出來，有了卦象便能對事情迅速作出判斷。在全息觀裡，一個有機聯絡的整體中，任何一個區域性都能反映出整體的屬性，這就是萬物一體觀的邏輯思維。也是風水學的根本原理之所在。

風水結構：

風水的“場”有一定的功能必然有一定的結構，其結構與易經八卦有著密切的聯絡。我們用直觀的方法從太極說起，經雲：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八封定吉凶，吉凶生大業。”“兩儀”即陰和陽，陰爻為“一一”，陽爻為“一”。陰陽由“太極”生化而來。

那“太極”是什麼呢？太極是陰陽未分的原始狀態，是混沌的、合一的。有人解釋為“氣”，有人解釋為“理”，更有人解釋為“以太”。《易傳》認為“一陰一陽謂之道。”可見太極即是“道”。太極既是物質的“氣”又是精神的“理”是“物心”的。

四象即是太陽、少陰、太陰：少陽。表明陰陽進一步生化，陽中又有陰與陽。於是陽爻上加上陰爻或陽爻；陰中又分陽與陰，在陰爻上加一陽爻或陰爻。

八卦是由四象分化而來。太陽進一步分陰陽，在太陽上方加一陽爻或陰爻；少陰進一步分陰陽，在少陰上方加一陽爻或陰爻；少陽進一步分陰陽，在少陽上方加一陽爻或陰爻；太陰進一步分陰陽，在太陰上方加一陽爻或陰爻，於是就成為八卦了。

先天八卦的模式：

上為天，為乾卦。下為地，為坤卦。稱之“天地定位”。左為火是離卦。右為水是坎卦。稱之“水火不相射”。左上為澤是兌卦。右下是山是艮卦。稱之為“山澤通氣”。右上為風是巽卦。左下為酉是震卦，稱之為“雷風相博”。這就是先天八卦的模式。

後天八卦的模式：

後天八卦的結構形勢為“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足”。後天卦與先天卦的位置發生了完全不同的變化。

但同樣也是上為南，下為北，左為東，右為西。除位置變化外，其他的物件、顏色、物類等不變。

如果你讀懂了先天八卦與後天八卦圖，那麼你就懂得了風水的內涵了。並且可以運用於面相、手相等多門預測學上，若你再深入研究，把先、後天卦結合運用，知道了“先天卦為體，後天卦為用”並與河洛理數、時間空間相結合，這時你已經成為一個真正的堪輿大師了。