學習巒頭功夫，首先心中要有山水之愛，用心靈去感受山川之美，接受山水的薰陶，讓心靈與自然建立一個默契，產生共鳴；這就是“天人合一”———人與大自然融合的哲理。

俗話說：“明師山上成”。習地理，除慎讀優良巒頭、理氣書籍之外，尤其要臨場考驗，接觸戶外山水，求證陰陽宅興敗原因；歷練越多，越能心領神會；蔣雲庵“地理正宗”雲：地理之學必須見、聞兩到；悉書義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書義則心無張本；書義融化，山水會通，龍之變態，過目洞然。白髯老人《巒頭心法》強調：習地理，要腳踏實地，不要好高騖遠；只有經過龍、穴、砂、水的訓練，掌握其要領，才能得到事半功倍的效果。

（一）龍、穴、砂、水

看地難言是與非，胎息孕育是天機；四字不明空費力，臨歧作用定孤疑。

1、龍

山之祖，如木之根，水之源；根大，則枝遠；源深，則流長；所以，尋龍之法，必須先究祖宗，知其祖宗，把龍脈、找龍氣、識龍意、審龍變、知龍勢、看龍星、察龍咽、詳龍峽、論龍格；才能辨清龍之遠近長短，氣之輕重緩急、厚薄，力量大小和福澤久暫，察知那枝是貴龍、富龍、貧龍、賤龍。

2、穴

望勢尋龍易，登山點穴難；若還差一指，如隔萬重山。尋龍目的在於點穴，穴是整個風水格局的精華，不容許絲毫差錯。一勺子曰：來龍如樹幹，行度似枝葉，其結穴，則花木之果實也。穴分正穴、怪穴；正穴有窩穴、鉗穴、乳穴、突穴之分，怪穴又分為邊窩穴、並窩穴、分鉗穴、合分鉗穴、閃乳穴、側乳穴、鴿突穴、並突穴、頑石穴、提月穴、水中穴、斬關穴、走珠穴、騎龍穴、仰高穴、沒泥穴、石佔穴；至於定穴之法，每一位明師都有一套獨特的點穴辦法；如《道法雙譚》是從龍身枝幹定結作，《天無一氣寓形論》是從穴星體的陰陽定結作，楊筠松以“什麼樣的植物開什麼樣的花”為立論，以龍上星辰定結作；同時，還要根據不同的穴情，確定葬法。

3、砂

看砂之法以形體、性情、理氣辨析。砂有蟬翼砂、牛角砂、龍虎砂、案砂、朝砂、迎砂、待砂、衛砂、靠砂（樂山），砂宜端凝秀麗、豐厚肥美、圓淨潤澤、親切嫵媚；忌射、探、衝、破、壓、反、斷、走八兇砂；楊筠松《千金砂訣》：文官砂，插笏樣，金箱玉印兩邊起，樓臺筆架面前生，必定兒孫登甲第。武官砂，頓旗勢，兜鍪堆甲面前起，此為唱喏及排衙，弓箭牙刀出官貴。凡看砂，有口訣，斷尖峰頭不須說，出軍出賊更遭瘟，葬後令人須敗絕。又一訣，辨兇砂，欹斜肥滿不為佳，鵝頭鴨頸風聲起，馬蹄牛筋不到家。砂法多，仍有訣，崖巖赤石不須說，琵琶側扇寡婆娘，換妻換妾並死絕。又一砂，最為拙，茅葉拖槍並退筆，宵箕木杓及枷刑，官司退落並帶疾。砂說盡，有古路，如絲如帶墳前護，恰似彈弓伏上朝，能教子息家豪富。

4、水

水是地之陽氣，龍之血脈；《亁坤國寶》中把水的消、納列為首務；兩山必夾一水，兩水必夾一山；水也有形體、性情、理氣；來水要團聚，去要緊簇，橫彎抱逆；水深，福厚，蔭久；水緩，財聚；水急，財易散；水宜有情調，朝懷水、護身水、聚面水、入口水、九曲水、腰帶水、倉板水、融儲水、暗拱水為吉水，割腳水、牽牛水、淋頭水、射脅水、穿心水、反身水、分流水為兇水；高山穴、平坡穴，多不見水流，必有小明堂，四周環繞，將本山乾流、元辰水回聚，點滴不漏，也主鉅富。

楊公九星定穴法

楊公九星——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。曾子南說：楊公平生觀龍穴，沒有一穴不是隨龍上星峰而作。這是以星體認龍，以形勢認穴的巒頭工夫，又稱流星定穴法；這種點穴法是秘中秘，是歷代明師所隱藏的。如貪狼九變，就有三十六種穴法。

五星法

龍行先看五星形，再認陰陽變化窮；金木火為陽，水土為陰；陰陽變化才有生氣，如金木火陽龍無水土相間，則全系頑罡之氣；水土陰龍無金木火相間，則盡是綏弱之形；不能結聚成吉穴。在此，公開賴布衣五星秘訣：木火雖生無化氣，為官無祿人丁替；木土雖克配陰陽，人丁大旺富貴祥；水星變金星，清貴旺人丁；水星變木星，一金輔朝廷；土星變水星，逃亡少餘丁；火星變土星，將相鎮邊疆；火星變金星，孤寒痼疾育。