淺談八字發展史

八字也叫四柱，由年柱、月柱、日柱、時柱組成，每柱兩個字，前為天干，後為地支，正好八個字，所以稱為“八字”。

關於八字算命術的起源，一般認為起源於東漢。陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。

天干地支產生於夏商之際，天干最初用於紀日，稱為十日，地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的，商代把二者結合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。

干支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限於紀日。應用於紀年後，八字中有了四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，範圍狹窄，沒有繁衍開來。

到了唐朝，唐人李虛中（762-813），官至殿中侍御史，喜研究陰陽五行，其主要方法就是根據一個人出生時間的干支來推斷這個人一生的貴賤、吉凶禍福等，算命極準，聲名遠揚，是八字法的創始人，他這種測算方法極為有創意，據書記載當時的大文學家韓愈（唐宋八大家之一）稱其的預測“百不失一二”。後經五代宋初徐子平的進一步發展完善，變得系統而完備。他的方法被後人稱為“子平法”，此法一出，風靡一時，宋人徐子升根據徐子平的命理研究而編輯了《淵海子平》一書，正式開立了預測學中的八字法，也是其中最重要的著作之一。

明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野，一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》、袁樹珊的《命理探源》等。

八字的基本概念和方法

八字算命術的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月日時天干地支的排列組合就是命。不過僅八個干支，沒法推算貴賤與吉凶，於是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相剋的關係，並且衍生出刑、衝、合、害等多種關係。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關係又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，專業術語統稱十神。

八字算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴賤之類相對穩定的人生內容，運則側重於講吉凶福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。運包括大運、小運和流年，運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的干支排算。除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。

所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標誌，煞為兇星標誌。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；凶煞“陰陽差錯”主婚姻不順。胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關係為主，結合與大運、流年干支間的生剋制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。

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