為什麼有些領導能力很強，但下屬都不喜歡，而有些能力一般的領導卻深得下屬喜歡呢？一個好領導的標準是什麼？

一個真正的好領導未必是好人，但一定是一個能夠讓人覺得跟著他混會越來越好的人。這就是評判好領導的核心標準。

抓住這條最本質的標準，上面的困惑就能徹底解開了。

如果是個人的專業能力很強，那代表的只是對自己更好，跟大家沒半毛錢關係。這樣的話，那大家有什麼理由要追隨你呢？天下從來沒有無緣無故的“愛”。

個人的業務能力強只能構成業務精英的必要條件，但不是當領導的必要條件。一個好領導的評判標準就是上面這一條：能夠讓人覺得跟著他混會越來越好。

接下來的問題就是，假設你是領導，如何才能讓所有人都感覺跟著你混會越來越好呢？

把握好下面五字訣，你將無敵。

1、“先”字訣

大家之所以跟你，說穿了都是為了跟你混口安穩飯吃。

你憑什麼能保證大家吃口安穩飯呢？

《鬼谷子》開篇講“聖人之在天地間也，為眾生之先”，這就是說，要成為引領眾人的頭兒，你就得有“為眾生之先”的洞見力。

什麼叫“為眾生之先”？就是大家都還沒有看到的機會，你能先看到。大家都想不到的點，你知道提前佈局謀劃。大家都沒有預見的風險，你能夠事先先預見把控。這就叫為眾生之先。

一個組織有一個這樣的領導人，這個組織就能大機率守在風口上，組織的有生力量也都能有序組織起來發揮到刀刃兒上，從而最大限度地獲得生存資源。如此，大家跟著這個人也就會感受到生活有盼頭。

如果一個領導人沒有這種“為眾生之先”的洞見力，來什麼才應什麼，那就完了。結局好點的話，只是錯過風口，大家的日子過得擰巴點。要是運氣不好就很慘了，他會把大家一起帶到坑裡去，陷入萬劫不復之境。

這種領導顯然就不合格了。

2、“公”字訣

這裡的公，不是指大公無私、絕對公平，而是指“公有數”，你可以理解為一致、共同、共有的意思。你要想成為大家都服氣的領導，就要找到大家共同的、一致性的利益訴求，然後從這個一致性的利益訴求出發去考慮決策。

這樣你的決策才會得到最多人的擁護和支援，組織的力量也才能最大限度地凝結到一塊兒來發揮力量。

中國人處理社交關係、利益關係，都喜歡追求一種境界，叫“平衡”。如何做到平衡？“公”字訣就是關鍵。

具體說有兩個要領。第一，找到大家的公有數。第二，緊扣這個公有數去思考、決策、行動。“聖人執一以為天下牧”，就是說，只要你基於“一”，緊扣“一”去當領導，天下之人力物力資源就都能為你所牧。

當然，這並不是說你就要一心為公，絲毫不能為自己的利益考慮。

拿我們中國的一帶一路來說，這個策略給這條路線上的國家帶去的是什麼？就是幫助這些國家修鐵路，建醫院，搞經貿合作，幫他們發展經濟。這就是抓住了“經濟發展”這個公有數。

但幫他們的這些忙都是白幫嗎？當然不是。相反，是從進一步發展我們自己的出發點來做的這件事。他們沒錢，我們可以借錢給他們，等經濟發展起來了以後慢慢還。但即便這些忙不是白幫，受益的這些國家還真的都非常感謝我們。

最終的結果就是，這些國家的老百姓都有了就業機會，日子好過了，國家的資源變得值錢，經濟發展了，我們國家呢，也享受到了這些國家的勞動力、資源紅利，經濟得到了進一步發展了。

我想這就是對老子說的“以其無私，故能成其私 ”最好的解釋了。

說到這裡，對我們中國現在提出的締造“人類命運共同體”這個策略，有沒有感受到一股深邃高遠的智慧在裡面？

大到國家層面，小到公司，乃至家庭，原理都是相通的——懂得“執一”才能“為天下牧”。

所以，真正高明的領導，他可以有私心，但是他滿足私心的方式一定是從大家共有的立場出發，向共贏的方向去追求。

從這個角度講，只想著利用職權損人利己，佔便宜的人還真不配領導。即便當上了，也不長久。

3、“狠”字訣

這個點，具體來說就是指要有止惡揚善的能力。

每個組織裡總會有一些人會想方設法走捷徑，鑽漏洞，佔便宜。如果當領導的沒有把這類人徹底清除的能力，這類人就會成為組織的腫瘤細胞，會不斷擴散，最後組織必然崩潰。

怎樣才能止住這類人的惡行肆意？

就一個原則：你得比他們更狠。

對付惡人，你只有比他們更狠，你才可能製得住他們。

從這個角度講，一個喜歡處處忍讓、包容的好人是當不了領導的。因為面對惡人，你包容他、寬恕他只會讓他更囂張跋扈，讓組織的這塊腫瘤更快速地向晚期發展。

只有一邊是菩薩心腸，一邊是雷霆手段的狠人才能當一個好領導。對於本分踏實的人，是菩薩心腸，對於破壞規則、非法竊取集體成果的人，則要能施展雷霆手段。比如曹操，我們不會說這個人是個什麼好人，但說他是一個非常合格的領導則完全沒問題。因為從領導的事實結果來看，魏蜀吳這三國，就屬他魏國將星如雲，謀才濟濟。這就能充分說明領導人領導有方。

4、“下”字訣

下字訣就是指要懂得放低姿態。有很多領導總喜歡在下屬面前擺架子、耍威風。這是非常愚蠢的。他不知道這是在不斷地把自己推向人民的對立面，給自己拉仇恨啊。大家都恨你了，你還怎麼引領大家？

一個真正的好領導，在引領的姿勢上一定是“下”。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，你只有放低自己的姿態，和光同塵，表示出我跟大家其實都是一樣的，是站在一起的，大家才會覺得你跟我是同類，才會願意把心交給你，從而死心塌地的跟隨你。否則，你就是大家眼中的異類。正所謂“非我族類其心必異”，你跟我都不是一條心，我憑什麼要聽你的，跟你混呢？

歷史上的戰神，吳起，可以說是把“下”字訣發揮到了極致。

這個人從史料記載來看，是一個充滿了道德汙點的人。《史記》中說他“殺妻求將”“母喪不歸”，完全就是一個不義不孝之人。

但是，他計程車兵卻個個都是願意為他賣命打仗的精兵悍將。為什麼？因為他和士兵吃一樣的粗糧，穿一樣的麻衣，睡一樣的破被，幹一樣的粗活。更誇張的是有士兵受傷流膿了，他親自給士兵吸吮毒膿。

這就是“善下之”現實應用。

大家可能會覺得他這個是假仁假義，虛偽，不值得學。假仁假義，虛偽，那是他個人價值觀層面有問題，不值得學。但是，“善下之”則是屬於做事策略手段方面的東西。事實證明，他的這個領導策略就是行之有效的。你要是因為價值觀層面的汙點就去否定他行之有效的領導策略，那從別人的身上你就學不到什麼東西了。

事實上，你自己也可能有這樣的感受，就是地位越高的人反而對人越是謙和。反倒是那些處於不高不低位置的人，更喜歡擺譜、仗勢欺人。其實就是地位越高的，他越懂得“善下之”的道理，所以他才走得那麼高。是他虛偽嗎？你很難斷定，但可以確定的是，你自然而然的就會傾向於選擇跟這樣的領導站隊，不是嗎？

5、“弱”字訣

下面的人跟著你混，除了物質訴求之外，精神訴求也是一個重要的跟隨理由。

什麼精神訴求？

簡單說就是成就感、尊重感、歸屬感、榮譽感等等。

怎麼才能讓大家獲得這些精神層面的回報？

就需要你懂得弱字訣——示弱、退讓、不居功。

領導的基本職責是領導大家各盡其能創造成果，而不是要大家來看自己表演。你要是處處逞能，耍威風，刷存在感，那下面的人就都沒有發揮的餘地，刷不到存在感了，鐵定要往外跑。

特別是越有才能的人，物質層面的回報對他越是沒有什麼吸引力，他更看重的是精神層面的滿足。因此，要讓他的才能為你所用，你必須懂得弱字訣。

這一點，劉邦和項羽就是非常典型的一正一反的教材。

項羽自認為是天下無敵，有我個人發揮就好了，搞得下面的人就沒有機會好好發揮自己，很鬱悶。結果就是謀士陳平、范增出走，韓信、英布、周殷這樣的將才，一個個也都先後叛離到劉邦陣營。

相比之下，劉邦這邊就顯得很“慫”了，他說我運籌帷幄不如張良，安撫百姓搞後勤不如蕭何，率軍打仗不如韓信。結果就是當時大多數能人異士都跑劉邦這邊來了。

為啥都過來？

就是因為劉邦懂得示弱，這些能人來了就都有顯能的機會。有顯能的機會，就能收穫精神層面的回報。這樣領導人就能把大家的心都留住。

以上五字訣，任意做到一條，就可以是一個擁有人格魅力，讓跟隨者喜歡的領導了。要是，全部都能做到，那應該算是聖者的境界了吧，不管是自己人，還是對手的人估計都喜歡。那就是真正的天下王了。

每個人的命運走向就兩種可能，一種是被別人影響，一種是影響別人。如果想要讓自己過得越來越好，就要想辦法儘可能多地主動發揮個人影響力去影響別人，成為引領者。這樣身邊的人力、物力資源才會朝你而來，為你所用，從而變得富足。如果你處處被人影響，處處被動行為，那麼，毫無疑問，自己就會處處陷入困窘之中。這樣的話，還談什麼富足呢。

所以，上面這些內容，看似是寫給當領導的人看的，實際上，這是寫給每一個想要發揮個人魅力、個人影響力的人都應該細品的。

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