密宗講證悟分了幾個階段，現在我們講的是第一個階段，這是什麼樣子呢？比如說我們從地球上看月亮，雖然看得不是很清楚，但是比圖片看得更加清晰。如果從來沒有看到過真正的月亮，只看到過月亮的圖，從這個圖上面大概瞭解月球是一個什麼樣的天體，但是紙上畫的跟真正的月亮有非常非常大的區別。

比如說我們有一天初步證悟了，就跟透過圖片去了解月亮一樣，這個時候離真的月亮距離還很遠。但是之前他沒有看到這個圖片的時候，他根本就不知道月亮是什麼東西，沒有這個概念，只是聽說過月亮是什麼什麼樣，但是從來沒有看過具體的東西。那麼看到了這個圖片的時候，雖然也還沒有看到真實的月亮，但是透過這個圖就大概瞭解了。

所以初步的證悟就是這樣的狀態。從狹義的意義講，還不叫證悟，一地以後才叫作真正的證悟。但是廣義上講，不是理論的，不是透過邏輯，是自己的體會，都叫作證悟。比如說，不是透過理論、不是透過邏輯推理瞭解空性和光明，而是自己的感悟感受到了空性，比如說我們用語言去描述巧克力或者咖啡的味道，和我們自己去嘗是不一樣的。我們在聞思階段所瞭解的，都像用語言去形容咖啡的味道一樣，自己根本就沒有任何的感覺，然後證悟的時候，就是真實地去喝，嚐到它的真實的味道一樣，從此以後可以叫作證悟。

雖然這些都是理論，跟實修沒有太大的關係，但是我想我們也應該去了解一下，因為這些不瞭解的話，到時候我們可能也會有很多理論上的困擾。如果解決不了的話，就有太多的疑問，自己到底會不會證悟？這到底是不是證悟？最後沒辦法確定自己的狀態是什麼，所以這些是比較重要的，因此我們簡單瞭解一下。

這個智慧觀照了以後，它會得到什麼樣的結論呢？那就是四個字“

內外明徹

”。這四個字特別重要，宗寶本和敦煌本都是一樣。“內外”大家都知道了，實際上主要的就是明和徹。我們證悟的時候，證悟了什麼東西呢？主要是我們的心沒有內外之分，然後就感覺到了光明。那光明是什麼呢？然後又回到空性了。空性是什麼呢？然後又回到光明。就這幾個詞彙換來換去、換來換去，反正我們自己沒有體會的話，用語言講就是這些了，所以不可思不可言，但是也已經講得非常清楚了。

這個明徹是什麼意思？這個徹就是清澈，就像清澈的水一樣。比如說空中瀰漫了空氣，但我們眼睛看就感覺不到它的存在。那麼我們往裡用這個智慧一觀照的時候，就像這個虛空一樣沒有任何的東西，沒有任何阻礙，沒有任何執著。

昨天講了“無念、無憶、無著”，就是沒有任何執著了。透明或者清澈這都是在形容它的狀態，最終還是要自己去悟，但是大概就是這樣子了。