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風雨談

涵養公共意識關乎“你我他”

1872年，美國傳教士亞瑟·史密斯來到中國，看到官道破敗無人修，城牆牆磚眾人拿，甚至某港口外國人的墓地磚也被國人一塊一塊搬回了家……他不禁感喟：中國人根本不知道“公共”二字為何物。讀到這個故事，我也陷入沉思，不僅是為百年前的中國感到羞赧，更是對百年後的中國感到慚愧。

因為，時至今日，依然可以毫不客氣地說，大多數中國人還是不知道“公共”二字為何物，甚至沒有意識到“公共意識”在現代文明中的重要地位。這是一個大問題。所謂“公共意識”，其實關乎國民素質。公共意識的強弱，說到底反映的是一個國家、一個民族的禮儀、修養和文明素質。

有句話說得好：“你是什麼樣，中國就是什麼樣。”在我看來，公共意識關乎我們每一個人：公共意識的缺失每個人都必受其害，而且，公共意識的缺失每個人都難辭其咎，因此，公共意識的涵養每個人也都義不容辭。

【風雨談】亮明觀點，引出分論點。

試看當今社會，公共意識的缺乏已經到了不得不重視的境地。

公共場合缺少基本禮貌，大聲喧譁者有之，亂丟亂扔者有之，大打出手者亦有之；這種人在國內鬧騰，出了國也不消停，於是，我們看到，

盧浮宮前洗腳，金字塔上刻字，好不“威風”，可也好不丟人。更何況，這樣的現象，丟的不是一個人的臉面，而是一個國家的尊嚴，造成的負面影響也會無遠弗屆地波及到每一個國人身上。試想，當你興高采烈地歐洲遊時，突然看到一塊中國人專屬的警示牌時，會是什麼感受？作為一箇中國人，是不是深刻地感受到什麼叫“利益共同體”，什麼叫“公共意識的缺失每個人都必受其害”？

【風雨談】分析問題。

公共意識的缺失不是天生的，而有其深刻的歷史和現實根源。

從歷史角度來看，以儒家為代表的中華文化向來重視個人的“內省”，而對於公共空間的道德缺少經驗，注重私德，而鮮少公德的論述；再加上，中國自古是一個人情社會而非法治社會，以德治國而非依法治國；這些都導致中國人講人情不講原則，重道德不重規則，規則意識、公共精神嚴重匱乏。從現實角度來看，20世紀以來，中國經歷了“數千年以來未有之變局”，在轉型和變革的過程中，

傳統生活方式與現代社會的衝突，鄉村文明與城市文明的齟齬，東方文化與西方文化的差異，也會放大、凸顯公共意識的缺乏問題

。乘車毆打司機，養狗遛狗不牽繩，跳舞跳進了警局，中國式過馬路……

可以說，在這種歷史和現實的薰染下，每個人都無所逃於天地之間，每個人對公共意識的缺失也都難辭其咎。

【風雨談】分析原因。

公共意識的缺失沒有無辜者，公共意識的涵養也不能有旁觀者。

北京人藝精心排演的話劇《雷雨》，在某校公益演出時，一出經典的正劇卻引來全程的鬨堂大笑，我們的藝術品位、藝術修養是不是該提升？我們的藝術教育是不是該加強、藝術禮節是不是該重視？當下年輕人奉行娛樂至上乃至娛樂至死的信條，盲目模仿西方習俗，僭越公共場所的邊界，我們的公序良俗是不是該規範，權利邊界是不是該明晰，傳統文化是不是該弘揚，而不是棄若敝履或束之高閣？“有教養比拿到文憑更重要。”是的，提升素質比成才成功更重要。種種問題，歸結到底，都是國民素質整體不高導致的。要破解公共意識缺失難題，也必須從這上面著手。

梁啟超說過：“欲維新吾國，當維新吾民。”百年前的命題，今天也沒有過時。

【風雨談】提出對策。

“破山中賊易，除心中賊難。”

公共意識的涵養，是靈魂工程，需要非常決心；公共意識的涵養，關乎“你我他”，需要眾志成城。

當我們不再聽見深夜狗吠的“大合唱”，不再遭遇簡體中文獨家的警示牌時，我們的公共意識就真正根植進了每一個國民的心中，我們的文化軟實力也就真正走上了一個新臺階。我相信，這一天一定不遠。

【風雨談】重申主旨，表達希望。