有的男人說了：“只要老婆能把婆婆當成自己的親媽，就一定能處好關係”——呵呵，如果媳婦在婆婆面前像在自己親媽面前一樣撒嬌、任性、偷懶、想說啥就說啥，想幹啥就幹啥，恐怕老公和婆婆都要氣死了！ ——男人強調“親媽”說，會使老婆把婆婆和自己的媽媽相對比，不比還好，這一比，老婆的心理落差就更大了。

“親媽說”是個通天大謊言，媳婦沒辦法把婆婆當親媽，同時婆婆也沒辦法把媳婦當親生女兒看待。有些話還是有一定的道理的：“隔層肚皮隔座山”、“公司不是家，婆婆不是媽”————同理，男人也沒辦法把丈母孃和老泰山當親生父母！我們必須得承認，婆媳不是母女，少了一份血脈相連，也便少了一份彼此容忍及矛盾發生後的互相體諒；多了一份天性中地位的對立，許多在常人看來並不算什麼的小事與言語，也便往往會激化成不可挽回的矛盾。

社會心理學的研究發現，婆媳雙方常常一方強調真有之情，另一方強調應有之情。

在家庭關係中，親子關係是一種血緣關係，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規定的情感。這就是“應有之情”。

而拋開身份角色來說，當人與人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨，以及對於一個人的愛憎好惡。比如說，當我們非常崇敬自己的父親時，除了有一種兒女對爸爸的親近之外，還會因為他的個人品德而敬佩他，有一種超越親緣身份的評價。這就是“真有之情”。

一般來說，在家庭生活中，由於家庭成員不僅有很近的血緣關係，而且還朝夕相處，同時具有最切近的應有之情和最淳厚的真有之情。當原本沒有親緣關係，“不是一家人”的男女，由於相愛“走進一家門”的時候，主要是被“真有之情”推動的。婚姻不僅帶來了夫妻關係，同時也帶來了一大串家庭關係身份，初為人妻的新娘一下掉進了一張關係網當中，需要四面應付。

婆媳關係就是其中比較重要的關係。而對於太太來說，婚前與老公的家人一般交往比較少，所以，對老公是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應有之情。

應有之情只是一種根據角色規定的情感，這種義務之情由於僅僅是義務，很容易讓人言不由衷或者敷衍了事。著名社會學家將此稱之為“等差之愛”。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規定的情感。

當婆媳雙方混淆了婆媳關係與母女關係，婆婆就會本能地形成一種預期，那就是既然嫁到我家，在我家裡出出進進，就是一家人了，應該像女兒、兒子那樣對待我，可是往往媳婦因為缺乏“真有之情”恰恰無法做到這一點。媳婦心裡會想，我們之間沒有交情，只不過是因為與你的兒子結婚，我就要對你百般照顧，能做到現在這樣我就已經很不錯了！

說一千道一萬，婆婆與媳婦的關係，絕對不能像親母女一樣。雖然我們經常希望婆婆比媽媽還親，話可以這麼說，但絕不可能這樣相處。母女之間的那種親密感是任何人都無法取代的。女兒對媽媽發牢騷，無所顧忌，那完全是嘴裡說話，不是心裡說話，說完就算了，因為彼此都有安全感。而媳婦對婆婆要更客氣，要保持一點距離。尤其是新婚的時候，實際上等於進入一個新環境，進入一個新的場，更加不能率性而為。所以不把婆婆當親媽，而是當長輩尊敬，客客氣氣的，關係反而容易圓滿。