“知錯就改，還是好同志。”常出現在文藝作品（小說、電視劇、電影等）中，領導與犯錯誤同志談話交心時，多半會說類似的話。亮相的情景多半是：犯錯誤同志滿臉愧疚，領導則代表組織邊握其手或拍其肩膀，邊說此話以資鼓勵，目的只有一個，不讓犯錯誤同志掉隊。
人，在工作、生活中犯錯誤容易改，而在認知、評判事物（尤其對人）中犯錯誤，其改正就要難得多。如“
門縫裡看人——把人看扁了
”就是經常犯的認知錯誤：
認知主體因認知（審視，下同）角度偏差而導致認知結果的偏見
——將認知物件看扁了、看矮了、看小了。
人生所犯的錯誤有很多源自認知錯誤，缺乏兼聽和多角度審視事物。
認知主體的審視角度
為什麼會
出現偏差
？這
與認知主體的文化習俗、價值觀念、道德情感以及受輿論誤導而先入為主等因素有關
，有輕蔑（瞧不起看不上）或敬仰之心（意）而不能客觀公正地認知（審視）其物件，
選擇了不利於或有利於認知物件的角度：“門縫”或仰視“放大鏡”
，由此而評判審視物件，自然會得出“矮小”或“高大”等偏離客觀公正的結論。人們的認知偏見一旦形成，有時還很難改變。
心理學家曾經做過一個較為有名的心理學（認知）實驗
，將參與實驗的在校大學生，隨機分成甲乙兩組，併發給實驗者每人一張相同的男子照片，要他們在認知結束後用規定字數描述照片男子的臉部特徵。心理學家
對甲組實驗者介紹這位男子
時，說他
是一位傑出的科學家
，擁有多項有益於人類健康長壽的科學成果；而
對乙組實驗者介紹時
，則把他
說成是一名在逃的殺人犯
，用殘忍的手段殺死了其妻子和孩子。實驗者在用文字描述各自的認知所得——照片男子的臉部特徵時，對同一張照片得出了截然不同的認知結論。
甲組的實驗者基本上都採用了肯定讚美之詞
：目光深邃充滿智慧，臉部豐滿更見慈祥可親，鼻樑堅挺體現出剛毅和沉穩……。
乙組的實驗者大多采用了否定貶損之詞
：目光冰冷兇相畢露，滿臉橫肉面目猙獰，鼻尖如鉤陰險奸詐……。
同一名男子因心理學家的不同介紹，激活了實驗者的文化沉澱和憎愛分明的道德判斷等，從而影響其認知視角
。兩組實驗者，或從仰視科學家的“放大鏡”，或從蔑視殺人犯的“門縫”，認知、評判男子的臉部特徵，從而
得出偏離客觀公正的結論
。這種偏見，一旦形成，且難以改變。當心理學家把兩組實驗者召集在一起，拿出男子照片並告知：
這位男子既不是科學家，也不是殺人犯，而是一個普通人
，請各位重新審視、描述男子的臉部特徵。結果在預料之中，兩組實驗者仍沿用原先讚美或貶損的詞進行肯定性或否定性描述的，約佔七成以上。也就是說，首次描述讚美或貶損男子的實驗者，再次描述時大多還是讚美或貶損，較少改變。
知道了事實真相
（照片男子的真實身份），
仍堅持原有的認知描述，而不願意糾正其認知錯誤，這就有些偏執了
。
同一張片因不同的介紹而先入為主，會得出截然不同的結論。
偏執在一定程度上源自偏見，當認知主體的偏見不斷強化，進入偏信層次，逐漸形成對某人、某事物
（現象）
等審視和判斷的思維定勢，自然難以改變原有結論
（觀點）
而變得偏執——固執己見
。
這個心理學實驗，對於人們認識和了解偏見、偏信、偏執的生成機理多少有些幫助和啟發
。僅僅是一次掩蓋事實真相的錯誤介紹，就讓認知者先入為主，即使真相大白多數人也不願糾正原有的認知錯誤；如果認知者被多次誤導（謊言說上千遍就成了“真理”）而形成的認知偏見，將會是怎樣的根深蒂固？
人們在日常生活中，受不同因素影響，有時會不由自主地步入“門縫”裡看人或“放大鏡”仰視等誤區，掉進“一棵樹上吊死
（鑽牛角尖）”
等認知陷阱，從而制約對事物
（尤其是人）
客觀、公正的認知與判斷，進而影響待人處事以及人際交往和人際關係
。防範和避免“偏見、偏信和偏執”的發生，須樹立和強化“三偏”意識，既不把人看扁看矮，更不把人看圓（完人）看高。
偏見得不到糾正，就容易形成偏執而固執己見。
所謂
“三偏”意識
，是指
認知主體在認知、評判事物過程中經常總結反省，逐漸做到“糾正偏見，警覺偏信，避免偏執”
，儘可能多角度全方位審視瞭解認知物件，注重兼聽（蒐集）不同聲音（資訊）以避免誤導而偏聽偏信，極端自負時能主動進入“冷處理”環節而啟用試錯糾錯機制避免爬上所咬定的那棵“樹”，理性走好人生每一步。
糾正偏見，需找到“門”、“鏡”之源
。有形的“門縫”，易被人察覺和發現，無形的“門縫”和“放大鏡”等常常被人忽略，而
無形的門縫和“放大鏡”等卻極易滋生偏見
。
一是疏於審視角度（位置）的變換
，人皆有惰性，習慣於從熟悉的角度認知事物而且疏於、懶於變換，就像摸象的盲人。
二是怠於獨立思考
，習慣用君、官和眾人之見為己之見，明知不對卻習慣於順從和堅持。
三是重於主觀偏好
，個人情緒佔據主導而不能客觀審視事物且聽不進他人正確的意見。
四是從於道德判斷
，用道德判斷替代客觀認知（如同上面心理學實驗的參與者）而發生評判之偏。
五是起於宣傳誤導
，誇大、片面、持續的宣傳讓受眾先入為主，被誤導而不知其誤。“偏”之源因人因事而不同，不一一列舉。總之，
止偏糾偏，當從避免“門”、“鏡”之源開始
。
門縫裡看人，易把人看扁、看矮、看小。
警覺偏信，需知曉“音”之暗
。俗話說，
兼聽則明，偏聽則暗
。暗而不明，不知真相而偏信甚至迷信。
一是“單音”之暗
，長時間只能聽到一種聲音，謊言說上千遍就成了“真理”。我在農村插隊時農民經常食不果腹，可村頭的廣播喇叭天天喊“形勢大好越來越好”，於是農民翹首以盼。
二是“眾音”之暗
，少數服從多數，使人相信真理掌握在多數人手中，自然是“
眾人信則信
”。“文革”期間，大隊赤腳醫生推廣“雞血療法”（注射雞血以治病），初，農民半信，隨著抱雞前往者增多而越來越信。
三是“諛音”之暗
，擁有較大權力和較多財富者，身邊時有“諛音”（阿諛奉承），權力大則“諛音”盛，若無警覺之心而沉醉其中，像沒穿衣服的皇帝而自悅“新裝之美麗”。“音”之暗還有一些，聽者務必自警、自省、自明，以免誤入偏信之誤區。
避免偏執，需看到“樹”之林
。認知（審視）事物（人及與人相關的事）由偏見、偏信而形成的偏執，在很大程度上難以改變，只能將避免的關口前移——認識鑑別“門”、“鏡”之弊以免在認知和評判事物時誤入其中，從而減少偏執的出現。這裡主要闡述避免實踐層面的偏執：
一是拓寬實踐主體的視野
，讓其看到所認定之“樹”前後左右的其它樹，而不會抱定一“樹”而不放，此“樹”不行可選其它“樹”。
二是改變實踐主體的觀念
，讓其知道適應瞬息萬變競爭激烈的時代必須“以變應變”，而不在一棵樹上吊死，不在“紅海”血拼，以創新開闢“藍海”求發展。
三是引導實踐主體辯證思維
，用發展、變化的眼光分析處理問題，而不是孤立、靜止地認死理鑽牛角尖，緣木求魚、刻舟求劍，最終適得其反。
快速變化的時代，學會靈活變通，用正確的方法做正確的事，在試錯糾錯的探索中找到實現目標的最佳之路
。
偏見、偏執都會損害和諧的人際關係。
實踐證明：
少偏見則朋友多，少偏信則智慧多，少偏執則成功多
。
堅持每週日上午推出原創新作，
呈獻
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