人這一生，常常因功名利祿而忙忙碌碌、蠅營狗苟，越活越累。

殊不知，這些“身外之物”，往往成為生命中的“不可承受之重”。

許多時候，放下，才是對生命的厚養。

放下即回頭

人生在世，很多事情，只有放下了，才能重新開始。

《菜根譚》中說：

“晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；

清泉綠果，何物不可飲啄， 而鴟鴞偏嗜腐鼠。

噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？

”

意思是說：

晴空萬里，明月高照之下，哪裡的空間不能任意翱翔？而飛蛾卻偏偏要撲向燭火；

清澈的泉水，碧綠的草兒，哪一種東西不能果腹？而鴟鴞卻偏偏愛吃死老鼠。

唉！世界上能不像飛蛾、鴟鴞那樣犯傻的人又有幾個呢？

所以，佛說：苦海無邊，回頭是岸。

很多時候，未必一定要到不撞南牆不回頭的決絕境地，轉個身，便可海闊天空。

我們所見到的觀音菩薩，不是端坐蓮花寶座，就是足踏祥雲，慈眉善目。

而河北隆興寺內則有一座“倒坐觀音”，坐南朝北。

無獨有偶，北京觀音庵、南京古雞鳴寺等多處寺院，也都設有“倒坐觀音”。

究其原委，有對聯曰：

問大士緣何倒坐，恨眾生不肯回頭。

“八仙過海”中的張果老，給人們最深刻的印象，便是他的“倒騎驢”。

雖然只是傳說，但這其中其實頗有深意，有詩讚曰：

舉世多少人，無如這老漢；

不是倒騎驢，萬事回頭看。

這“回頭看”三字，於世人而言，常常最難做到。

人們總是習慣於守著執念，明明知道是錯誤的，卻不肯停止；

明明知道是不好的，卻不肯放棄。

如此反覆，將自己陷於騎虎難下的境地。

其實，很多時候，放下才能回頭，回頭才能重新開始。

正如佛經所言：

如何向上，唯有放下

。

放下便解脫

《道德經》中有言：

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。

夫何故也？以其生生也。

這句話的意思是說：生死有命，本是天地規律。

世間長壽之人本佔了十分之三，短壽之人也佔了十分之三。

但後來，由長壽走向短壽的人也佔了十分之三。

之所以如此，往往是執念導致的結果。

其實不光是壽命，無論是對什麼，執念太深，都將有百害而無一利。

倘若李白執著於廟堂的繁華，又何來“呼爾將出換美酒，有爾同銷萬古愁”的豪情？

倘若陶淵明執著於五鬥米的薪酬，又何來“採菊東籬下，悠然見南山”的灑脫？

倘若曾國藩執著於平定叛亂的功勞，又何來綿延兩百年而不衰的昌盛家族？

塵世的誘惑與牽掛，都是繩索。

很多時候，我們好像一頭被繩子穿鼻而過拴在樹上的牛，想要掙脫開繩子，自由自在去吃草，卻怎麼也掙脫不開，只能圍著樹轉圈。

其實，草不光在遠方，不過是低下頭，就能吃到的事兒。

放下心中的韁索，才能抓住眼前的幸福。放下，即解脫。

放下才從容

莊子說一句話：

達生之情者，不務生之所無以為。

達命之情者，不務命之所無奈何。

意思是說：通達生命實情的人，不去追求生命所不必要的東西。

通曉壽命實情的人，不去做對生命無能為力的事情。

《菜根譚》也說：

試思未生之前有何像貌，又思既死之後做何景色，則萬念灰冷，一性寂然，方可超物外遊象先。

簡單說來，就是想清楚你出生之前和死亡之後，內心就會歸於寧靜，看淡一切了。

有這樣一則故事：

有一個富翁整天感到不快樂，便揹著許多金銀財寶，到處尋找快樂。

但是行遍千山萬水也沒有找到，不由得唉聲嘆氣。

此時，恰有一樵夫挑著一擔柴走來。

富翁於是大倒苦水：“我家產萬貫，衣食無憂，為什麼總是找不到快樂呢？”

樵夫放下肩上沉甸甸的柴，擦擦汗水說：“其實快樂很簡單。

對我來說，放下就是快樂！”

富翁於是恍然大悟：自己天天揹著那麼多財寶，擔心這個擔心那個，又怎麼會快樂呢？

於是，他便散盡千金，專做善事，如此，內心果然暢快了許多。

這個故事並非告訴世人，散財便得快樂，而是說，很多時候，放下才得從容。

人生如戲，每個人都扮演著不同的角色。

想要演好人生這齣戲，全靠自己掌控。

如果對“角色”太過執著，難免如履薄冰、患得患失。

布袋和尚有一首詩：“

行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在

。”

放下，是一種解脫，一種拾階而上的從容和淡然。