最近，清華美院一組時裝表演秀照片在網際網路上引發爭議。

根據校方官方微信公眾號介紹，此次畢業展的主題是“推門者Door pusher”。

有網友批評稱：“滿屏的眯眯眼讓人倍感不適，這不僅是模特本身眼睛小，而是採用了延長眼尾的妝容設計，刻意拉長了眼型，契合了西方對亞裔的刻板印象，暗含嚴重的羞辱意味。”

還有人稱，為了迎合西方眼中東方人低下醜陋的刻板印象，有的模特的眉毛都修沒了。他們覺得，中國國內藝術圈卻以迎合這種基於白人優越感的種族歧視為榮，實際上是端著‘高階黑奴’心態而不自知。

這件事為什麼戳中了人們怒點？背後又有哪些和新傳相關的知識呢？

為什麼有人感到冒犯？

政治輿論背後的刻板印象與妖魔化

很多人覺得冒犯也自然有一番背景。

以美國為例，在很長一段時間裡，美國白人都樂於“塗黑臉”來扮演白人，甚至衍生出了黑臉滑稽劇。

在黑臉滑稽劇中，由白人扮演的黑人形象通常誇張、荒誕、粗俗、暴力和淫穢。後來，隨著黑人運動的發展，美國社會逐漸越來越重視在種族問題上的政治正確，對“扮黑臉”可能引發的爭議才越來越敏感。

而西方對亞裔的形象冒犯並不少見，“眯眯眼”、“塌鼻樑”、“寬寬的眼距”是一度西方對亞裔的刻板印象。

趙健秀在《唉咿！： 亞裔美國作家作品選》的前言中把美國文化中東方主義式的華裔刻板印象按功能劃分為“種族主義之恨”與“種族主義之愛”，具體體現為黃禍論和模範族裔神話。前者以社會達爾文主義為依託把亞洲人貶為低等種族， 對他們進行邊緣化、妖魔化； 後者刻意樹立良民典型，一方面打壓黑人政治運動勢頭， 另一方面用金色的光環籠住亞裔， 讓他們繼續做循規蹈矩、俯首帖耳的“陳查理”。

這種刻板印象包含了扭曲和誤解，某種程度上是用來形容一個群體的缺陷， 同時也促成了該群體身份的同質性。

從功能上而言， 如果一個人觀察另一個特定的、被刻板印象化的群體中的一員的時候， 觀察者的思維就會激起與該群體相關的認知結構， 隨之在刻板印象框架內對此資訊進行處理。

無論是對華裔的貶損還是褒揚， 都不過是政治統治者（美國白人統治者）在不同的時期、出於不同的政治目的提出的輿論導向； 這種政治氛圍自上而下逐步滲透到了新聞媒體、文學作品中， 使得美國華裔的形象都不由自主地指向了同一個方向。

為什麼總是時尚圈？

文化心理，後殖民主義影響

值得思考的是，這樣的事件屢屢在時尚圈出現。不管是本次的清華服裝設計畢業展，還是此前的杜嘉班納筷子女。

有學者認為中國時尚圈自身的形成的獨特語境也與之密切相關。比方，同志文化在這個圈子內有一定流行，但是在整個社會的語境下情況可能更復雜。

“眯眯眼”不被主流審美接受，但在時尚圈的獨特語境下又很自然。而有學者認為，這更多是一種文化心理在獨特語境下的體現。

世紀之交，全球化的市場經濟裹挾著世界各地的異質文化以其不可違逆的強勢在中國文化的前沿登陸。

後現代主義以解構一切的凌厲攻勢，威脅著任何終極價值的預設，求真求善的價值理性蛻變為追求物慾的工具理性。

在二十世紀末的資本全球化的時代，後殖民主義大氣候影響了中國。國際金融、跨國公司對中國產生越來越大的影響，西方的生活方式透過大眾傳播媒介日益滲透民眾心理。而一貫在時尚圈把持話語權的西方國家，也將西方審美滲透影響到中國。

正是這種後殖民主義的大氣候又一次以本土化的趨勢，催生了部分時尚圈的後殖民主義心態。

例如，部分作家坦言，我承認我從骨子裡崇尚著西方文化的某些生活方式。而他們之所以從骨子裡崇尚這種生活方式，是因為他們的城市、他們的學校、他們接觸的書籍都日益陷入後殖民主義泡沫裡，陷入`輕’的生活哲學裡。

為什麼會引發爭論？

可能因為它是清華

而這件事情又迅速引發爭論，其中一個原因很大機率來自，學校是清華大學。

清華大學的存在不止是一個名校，更是國家形象的icon。

而輿論也容易因為是清華大學而更加憤怒。

在國際傳播中，作為國家形象表徵、國之重器的學府，卻出現了這樣的偏向，很難讓人不去計較。

恐怕正是出於這樣的考慮，這件事除了《觀察者網》外，國內幾乎沒有其他媒體跟進。

清華大學目前還沒有迴應，對於清華來說，不迴應更好，迴應也只會越描越黑，如沒有必要理由的話。

當然，這件事本身並沒有在油管上引發關注，而只是在國內的微博等社交網站上熱議，顯然說“自我醜化”有點過分，但是背後的意識形態、文化心理更值得我們思考。

參考文獻：

1、清華美院“眯眯眼時裝秀”遭質疑！張頤武：不能直接視為“自我醜化”的行為

2、https：//mp。weixin。qq。com/s/uW5TrRRTLcb35u5GowK5Rw

3、《後殖民文化心態驅使下的慾望氾濫—— 20世紀末的另類女性寫作》王傳滿

4、《美國華裔文學中的社會性別身份建構》張卓