風水之法，不外尋找真龍和生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼難以觀察。故此，得要透過山、水、地貌來加以分別。

山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，則為龍脈的走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然也重要，甚至更重要，但人們自然首先想到的是山。

那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是就沒有龍可尋呢？

《葬經》上說：“氣者水之母，有氣斯有水”。也就是說，水為氣之子，氣為水之母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，就能發現氣的匿蹤。

故此，風水家認為：氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢於地表有跡而行者為水，潛於地中無形而運者為氣，水與氣互為表裡，故察水來之方位，則知氣之來去行止。

清人蔣平階在《水龍經·序》說：“山水為乾坤二大利器，後世言地，但知山之龍，而不知水龍……古人不云乎，行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”。

又云：“平洋大地龍虎，漭漭遊歸何處，東西只取水為龍，插著出三公，其言彰彰久矣” 。其後，又說：“平洋之地，以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動”。

楊筠松《疑龍經》就說：“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。”可見，風水上山脈是龍，水也是龍。要察看地中生氣的走向，只需要辨別地上水流的方向即可。水來自何方，龍氣也就源自於何處。

“山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛則生氣散，水融則內氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應。山管人丁水管財，山水都造福於人”。

水龍結穴，以眾水朝、迎、纏、抱為吉祥。楊筠松在《撼龍經》中說：“水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。”具體說來，有四種形態：

一、 隨龍水，水流順山勢而來，而且不被山脈所傷，並且生旺為吉；二、拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴在前面；三、繞城水，水流前後迴圈合抱，環繞而過，此水貴在有情；四、腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴在其身。

總之，風水家認為，山脈在河流環抱處會“止息結穴”，聚集一股蓬勃生氣，尤其是水流呈“玉帶環腰”狀，則該處穴場將更為興旺發達。