一提起南宋，大家的印象就是懦弱屈辱，飽受北方遊牧民族的欺壓而無還手之力，先是金人，後來又是蒙古人。

其實南宋也有雄起的時候，除了岳飛抗金之外，還曾經有過

兩次北伐，一次是宋孝宗時期的“隆興北伐”，一次是宋寧宗時期的“開禧北伐”。

這兩次北伐都以失敗而告終。

隆興北伐，不但沒能收復失地，還被迫將在採石磯會戰以後收復的海、泗等六州悉數還金；

開禧北伐更為悽慘，南宋供奉給金國的歲幣銀帛各增加五萬，並另給金國三百萬兩銀以作“犒師”，外交地位上也從“叔侄之國”降為“伯侄之國”。

開禧北伐還重演了岳飛事件，在金國的要求下，主戰派韓侂冑被楊皇后和權臣史彌遠設計殺死，首級送到金國，金國這才接受了南宋的求和。

此外，兩次北伐過程中，還出現了一個奇怪的現象。

那就是中原百姓不僅不幫助南宋，還站到了金國一邊，幫著金人打南宋，大出世人的預料！

這究竟是為何？

一方面是歷史的原因。

金國打入中原初期，中原漢人忠的還是宋室，認為金國是侵略者，各地紛紛揭竿起義，反抗金國的入侵。

而金國本身是奴隸社會晚期，文明遠遠落後於宋，政治、經濟、文化上都無法統治已在封建社會頂峰的北宋國土。

於是，金人採取了以漢制漢的策略，先後扶持偽楚、偽齊兩個傀儡政權，作為統治中原的代理人。

但中原漢人不認這兩個政權，偽楚只存在了一個月。

偽齊雖然存在了7年，卻沒什麼大用，在宋、夏、金以及土豪、流寇等武裝力量各方的角逐中艱難求存，無法幫助金國“保境安民”。

那時北宋滅亡不久，中原百姓尚且心存故國，因而岳飛北伐抗金時，才會擬定出“連結河朔”之策。

岳飛經常派人與河北、河東忠義民兵山水寨的首領們進行聯絡，並大量地發遣人員潛入敵境，策動忠義民兵遙相配合。

但是，隨著時間的推移，金國對中原地區的統治日漸成熟，漢化程度越來越高。

尤其

金世宗和金章宗，深受漢家文化的薰陶，在位期間堅持“中庸穩固”的治國方針，大力提倡儒學，導致中原漢人對金國有了認同感。

拋開文化因素，中原漢人如此選擇也情有可原。

正如張養浩詩中所言“興，百姓苦；亡，百姓苦”，王朝更替與小老百姓的關係並不大，無論興亡都苦。對於升斗小民來說，只要能有好日子過，頭上是哪個王朝並不重要。

而且，

北宋滅亡於1127年，隆興北伐發生在1163年，以20年一代來算，已經過去了將近兩代。

如果某人北宋滅亡時剛娶妻，那麼他的兒子、孫子一出生就在金佔區，接受的也是金人的統治，沒受過宋朝的教化，心理上不會認為自己是宋朝人。

等祖輩去世，父、子這兩輩已經是徹底的金國人，自然要協助金軍“保衛”家園。

另一方面，

南宋對金佔區百姓的態度也很成問題。

宋廷南遷，本就相當於放棄了淪陷區的百姓，某種意義上對他們是有虧欠的。

可宋廷不但沒有任何彌補，還對千方百計逃到南邊的金佔區百姓區別對待，蔑稱其為“歸正人”。“歸正人元是中原人，後陷於蕃而復歸中原，蓋自邪而轉於正也”。

這話就很好笑，中原百姓是自願陷入“邪”的嗎？還不是朝廷無能。

大多數官員及名流都看不起歸正人，宋孝宗時期的丞相史浩就是其中的代表，宣揚“中原決無豪傑，若有，何不起而亡金？”的觀點，“歸正人”這個稱呼，就是他最早提出來的。

歸正人在南宋一直受到歧視，被懷疑有異心，倍受猜忌。朝廷規定，歸正人只允許添差某官職，而不釐務差遣，即只給一個閒散的官職而並無實權。

著名豪放派詞人辛棄疾就是歸正人，可如果朝廷對他多一點信任，他不會只以詞聞名於世，說不定是另一位岳飛。

為啥？因為他具備極高的軍事天賦，既是文人，也是俠客、大將。

“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。”

辛棄疾借這首慷慨激昂、壯烈大氣的詞描繪自己的志向，更為厲害的是，他並不是紙上談兵，還真有沙場秋點兵的本事。

他曾率領50騎兵，就敢闖5萬人的金軍大營，活捉叛徒張安國之後，又狂奔千里將其送交南宋處置。這個過程中，還從北地帶回了上萬人。

這樣的大才，卻因歸正人的身份沒能得到重用，蹉跎大半生，直到主戰的韓侂冑上臺，辛棄疾才被任命為紹興知府兼浙東安撫使，後又為鎮江知府、兵部侍郎等。

但當時他已垂垂老矣，壯志難酬。

還有範邦彥，在金國科舉中試，特意求任於宋、金邊境的蔡州新息縣令，乘宋金交戰舉城南投，如此大功，卻只得了個湖州長興丞的小官。

也許是同病相憐，他才將女兒嫁給辛棄疾。

南宋對歸正人的這種態度，引發了大量歸正人的不滿，使南宋不斷的失去北地民心，徹底斷送了北定中原的可能。