文 / 施永慶
如果把濟南看作位於泰山北麓的園林山莊，那麼，“齊煙九點”是它精緻的山水小景,南部山區是它天然的意境花園。
濟南古為齊州，城北有九座秀山，由東向西，依次為臥牛山、華山、鳳凰山、標山、鵲山、匡山、北馬鞍山、藥山、粟山。九山山勢不同，雲霧潤蒸，嵐煙繚繞，情趣各異。清道光二十五年（1845）歷城知縣葉圭書借用唐朝詩人李賀《夢天》詩 “遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”佳句，在城南千佛山上西盤道中段題建“齊煙九點”坊，坊後匾額書王羲之“仰觀俯察”句，點出千佛山乃觀此景佳處。確實，登千佛山北望，仰可視蒼穹之宏偉，俯可察萬物之欣榮，令人沉思不已。
除了在千佛山上肉眼可見的九座獨立山頭外，濟南還有眾多的小山環繞著。若從華不注山極目遠眺，城北有標山、鳳凰山， 城東有石牛山、馬山坡、大山坡，城南有大青山、臘山、白馬山、六里山、劉長山、老虎山。千佛山、馬鞍山、英雄山、燕翅山等面朝市區，依城而立。一座座山峰猶如一扇扇綠色的屏風，秀麗天成。這就形成了“城裡城外皆青山，青山灑落民居間”的獨特地理環境。濟南人推窗可見山，邁步可上山，駕車繞青山，隧道穿山行，山景成為百姓的日常所見，而山景也孕育了濟南獨特的文化地理和人文地理。
濟南的山有著久遠的傳說。千佛山，古稱歷山。千佛山往北是一片平原，卻有眾多泉水和孤立的小山。圍繞這片獨特的地理環境，就有了許多美麗的神話傳說。傳說歷山本是海上一座仙山，在山上居住的仙人生性好動，總是帶著這山東遊西逛，惹得海神大為不悅，用鐵鎖將山鎖住。天長日久，水從山底湧出，便是眾多星辰般的泉水。故老相傳，在唐朝時千佛山頂上還有鐵鏈存留。濟南北郊一馬平川之地，卻突兀出現眾多小山。傳說是因為二郎神趕太陽，挑著兩座山走到這裡，放下擔子歇腳小憩。不料兩座山生了根，鞋裡倒出來的土，也變成了粟山和馬鞍山。二郎神挑來的兩座山天天在長，驚動了太上老君，他就圍著兩山撒了圈丹藥，山不再長了。人們便把這兩座山稱為南藥山、北藥山。而玉函山是王母娘娘居所，豢養著“青鳥”，有青足、赤黃嘴、白翅膀、紫腦門，為王母使者，張九齡詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”便是說此鳥。青鳥在玉函山守護著盛放仙藥的玉匣。後來，漢武帝登此山，揀到王母留下的玉匣，非常高興。可是，當他下山時，玉匣忽然變作一隻青鳥飛走了……濟南還有大禹伏龍、金牛化山、郎公講經等諸多離奇傳說，形象地詮釋著地理環境的形成和人們對美好生活的嚮往。
濟南的山有著厚重的歷史文化。市中心的佛慧山、千佛山，北郊的鵲山華山、臥牛山，長清的孝堂山，柳埠的青龍山，長清的玉符山、五峰山等，都有許多寶貴的歷史遺存。千佛山上有建於唐貞觀年間的興國禪寺，寺內山崖眾多佛像最早可追溯至隋朝，它與佛慧山開元寺遺址、大佛頭、黃石崖佛像殘石共同形成一片佛國淨土遺址。北馬鞍山、華不注、臥牛山都是古戰場，著名的齊晉鞌之戰中，齊頃公大敗，被晉師追趕繞華不注三週。齊臣逄醜父捨身救主，後被推為忠臣之冠。 漢高祖三年（前204年），韓信從平原渡黃河屯據臥牛山，大敗齊王田廣，歷下遂歸於漢。鮑叔牙在鮑山與管仲結下了深厚的友誼，成為後世知己典範。先秦名醫扁鵲曾在鵲山煉丹，死後葬此。北魏酈道元遊華山，將其記於《水經注》中，說是“虎牙桀立，孤峰特拔以刺天”，李白則寫下“茲山何俊秀，綠翠如芙蓉”的詩句。張養浩在標山附近建“雲莊”，成就其元曲大家的地位……在這一段段歷史中行走，時時與悠久的文化遺存撞了一下腰，談論著這些悠遠的人文故事，你會覺得濟南更富有迷人的色彩。
老舍安逸於濟南三面環山的溫暖，他說：“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著。”確實，山城相融給濟南人帶來無窮的情調和樂趣。濟南城內的東西南北，山的高度、大小、多少各不相同，如英雄山、華不注、臘山、匡山、牧牛山、洪山……錯落在各個居民小區間。寒來暑往，春去秋來，景色各不相同。春天，英雄山上萬木吐綠，萬物欣欣向榮；夏天，人們黃昏散步上山納涼，遙指山間明月；秋天，佛山賞菊數百年傳承，滿山黃櫨如火浪漫；冬季，城中雪融盡時，山間依然一片銀裝素裹。而市民不管早晚，都趕來爬山鍛鍊，打拳、跳舞、散步、遛鳥、聊天，自由自在，悠然自得。登山，讓許多老濟南人與健康結緣，更加熱愛山行，而登山也成為濟南人生活中不可缺少的一部分。
農曆九月初九，是重陽佳節。從元代時，就把這一天定為千佛山廟會。老濟南人除了在“賞菊巖”上觀賞漫山遍野的菊花，還將白色的菊花瓣採下，蘸上面粉油炸食之。或者配上肉類做成菊花火鍋，佐之以菊花酒，在山上野餐，別具風味。如今千佛山廟會較之從前更盛，不僅有傳統的民俗風情、非遺精品，本地風味小吃，還有諸多外地專業藝術團體，少數民族歌舞表演，當真熱鬧非凡。
除了市區齊煙九點，濟南南部山區更有精彩深蘊。這兒屬於泰山餘脈，比些市區的山少了一點紅塵氣息，卻更多了逸氣清發。諸山不僅有著高峻的山峰、陡峭的懸崖、原始闊葉林、迷人的河流小溪等生態景觀，還有眾多的名勝古蹟。柳埠的青龍山有始建於隋代的四門塔，是中國現存最早的單層庭閣式石塔。靈鷲山有始建於唐朝的九頂塔，其塔身一塔起，而九頂出。靈巖寺建於北魏時期，寺內千佛殿40尊宋代彩色泥塑羅漢像望之如生，梁啟超譽之為“海內第一名塑”。自然風光與人文古蹟相交融，有著獨特的吸引力。因此，成了濟南人的後花園。每逢雙休日或節假時間，各種品牌的小車常常堵塞市區通往柳埠、仲宮、西營的道路。四門塔的竹林、紅葉谷的梅花、鬱金香和紅葉、跑馬嶺的野生動物世界、九如山的瀑布、五峰山的銀杏樹、濟南最為險峻的梯子山、七星臺的最美星空、大門牙和小門牙的溪邊農家樂，春天的桃李杏梨諸花相爭，季節性的草莓、櫻桃、蘋果、板栗採摘，形成一曲規模宏大的生活交響樂。行走在山的高低遠近、明暗虛實的變幻中，你會有遠離塵囂、堅定自我的感覺。不是嗎？臨山使人心曠，登高使人意遠，它讓你總有個奮鬥的方向，有個高處的目標，它讓你仰觀俯察，能看到自己的內心，看到自己的希望所在。
改革開放給濟南注入無窮的活力，城市將原屬郊區的眾山擁入環抱，形成山環著城，城抱著山，互相交錯，互相疊加的格局，山與城融合無間。山和城之間，是泉水、公園、河流、湖泊、森林。人與城市、與自然有了奇妙的呼應。而濟南城市建設最打動人的一筆，是24座山體公園的出現。它們遍及濟南六區，將原屬郊區的高新區、歷城區、長清區的眾多野山統一規劃，隨山就勢，匠心點染，于山體恰當位置修建小徑，使人有遊山之趣，省卻披荊斬棘之苦。比如六里山和七里山由高架棧橋連在一起，郎茂山和萬靈山用綠道串聯，形成帶狀公園，臘山公園已建成籃球、足球場地，小姑山還能打網球、踢足球。他們的出現，使濟南人與自然貼的更近，獲得感更強。這不是山居田園生活嗎？
于山水田園之間隱居，是中國文人最為獨特的文化心理。晉人陶淵明把山居生活寫得格外的美：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。” 山居，在壓力日趨緊張的都市生活中，給了人們一個與自我獨處，放鬆身心，迴歸叢林，呼應夢想的真實處所。
自陶潛之後，隱居就成了中國文化潛意識中最深的情感。而有了遍佈城區的眾山，還有老城裡眾多的泉水，濟南人在家門口抬腳即來，有興即到，陶淵明的理想山居生活竟然成為再普通不過的日子。我想，這樣的生活只有治癒和美好。
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