自打清朝覆滅民間武禁一舉打破之後，習武之風很快便在全國傳播開來。這也正是中華傳統武術歷史上的最後一個高峰期，其中形意拳便是那個年代風光一時無兩的一門武術拳種。

而今天小編要和大家聊的這位李仲軒先生，他便是形意拳一脈中尚雲祥先生、薛顛先生和唐維祿先生3大形意宗師門下的徒弟。那麼關於李仲軒先生的拳術造詣究竟如何？換句話說他的拳術造詣到底有多高呢？接下來小編就來給大家仔細地剖析一下。

首先，從李仲軒的學武履歷來看。

李仲軒先生於1915年在天津的寧河縣出生，他自幼在一個書香門第中長大，並於年輕時有幸陸續拜入了唐維祿先生、尚雲祥先生和薛顛先生3位形意宗師門下學藝。

至於唐維祿先生、尚雲祥先生和薛顛先生3位宗師之所以會將李仲軒收入門下，除了他本人有一定的資質且酷愛傳統武術以外，事實上3位宗師還有另一層的深意（那便是李仲軒先生身上的文化素質）。

因為老一代的拳師的文化水平大都不怎麼高，所以即使其功夫很高也沒辦法將心裡想要說的法表達出來。可李仲軒卻能將畢生所學、所見、所聞撰寫成文章流傳於後世，毫不誇張地說唐維祿先生、尚雲祥先生和薛顛先生3位宗師決定收李仲軒為徒，此舉的確稱得上是中華武術傳承的一次險勝。

根據李仲軒先生傳下來的文字記述來看，尚雲祥先生和薛顛先生等武術宗師的功夫技藝之高，如果放到現代完全就是匪夷所思的存在，甚至就連其師叔傅劍秋先生也有飛簷走壁等絕技（《逝去的武林》一書中便記載了許多有關傳統武術的神奇之處，如果對此感興趣的朋友可以去看一下）。

其次，從李仲軒的武術生涯來看。

提起李仲軒先生對傳統武術的熱愛程度，我們從他“棄官從武”的抉擇便能體會一二。李仲軒先生的父母當年皆是出自於京津地區的官宦家族，因為那個年代曾有“武林人士不能有官場身份”的這樣一個門規，所以他為了學武可以說是放棄了做官的大好機會。

不過，更令人欽佩的是李仲軒先生為了遵守跟尚雲祥先生約定的誓言，他一輩子都沒有收過徒弟。

再加上李仲軒先生從34歲開始退隱武林之後，這數十年中他一直都沒有受到現代武術商品化和表演化潮流的侵擾。因此李仲軒先生對3位形意宗師從日常生活到拳術功夫造詣的親眼見證，這些才算是真正的中華傳統武術。

尤其是李仲軒先生在晚年發表於《武魂》雜誌上的一些系列傳統武術文章，其中就有許多極其珍貴的資料和拳術理論。正因為如此李仲軒先生才有了“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”的美譽。

除此之外，李仲軒先生的形意拳術造詣同樣非常之高，他老人家不僅在武林中號稱“二先生”，同時還陸續寫下了《李仲軒解析象形拳法真詮》、《說劍法》、《形意拳“入象”說》和《李仲軒論內家勁法》等多部武學著作流傳於後世。

最後，關於李仲軒先生一身形意拳功夫的相關話題，咱們今天就暫且先聊到這裡。不知道大家對於傳統武術中的形意拳能不能經得起實戰考驗，是否還有哪些不一樣的見解呢？歡迎在下方留下您獨到的觀點和意見。#形意拳#

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