我可以很負責任地說，中國古代從來沒出現過“人到60歲被活埋”的朝代，但可能很多朝代都出現過“老人被活埋”的現象。

為什麼這麼說呢？

因為，這位提問問題的網友的意思，想必他是認為“人到60歲被活埋”是一項制度，是某個朝代的統治者硬性規定，用鐵腕手段加以推行的。

但是，遍查中國史書，無論哪朝哪代，都不存在這種毫無人性的政治制度。

但是，話說回來，古代生產力低下，說不定在某個朝代某個階段，突然遇上個天災人禍，兵荒馬亂，大饑荒，大災荒來臨，人們為了生存，那是非常可能出現這種悲慘無比的慘劇的。

畢竟，“人相食”、“易子而食”、“炊骨為食”的記載，在二十五史中，不絕如縷，時有出現。

那麼，某些家庭，家裡實在揭不開鍋，老人為了減輕兒孫的負擔，甘願被活埋，以延續香火，這種事兒應該是有的；又或者，並不是老人甘願，而是其不孝兒孫自私自利，偷揹著老人，暗中朝老人下黑手。這種事，誰又能保證說不會發生？

但這些都屬於個例，不能、也不應該強加在哪個朝代頭上。

以前接觸過一些朋友，他們一個勁地說，我家鄉那邊有一大片一大片棄老墓，那兒又有一大批一大批寄死窯，都是那個時代殘酷的產物，你怎麼說這不是制度呢？

我正告他們，那你們家鄉有這樣的產物，就說明你們家鄉的先人真的遭遇過這種讓人撕心裂肺的痛。但是抱歉，中國古代歷朝歷代，真沒人制訂過這種慘無人道的制度。

老實說，我家鄉這邊沒有這樣的棄老墓和寄死窯，但棄老的故事在民間還是有流傳。

很小的時候，我母親曾給我講過一個故事，但故事的本意，不是控訴和詛咒這種悲慘的災禍，而是教育我們小孩子要懂孝道，長大要守孝道，要孝敬老人，不然會有報應的。

故事講的是：有一個不孝子，因為父親年老失去了勞動能力，認為老父親是自己的累贅，就和兒子一起，用家裡的架子車推著老父親到荒野去丟棄。到了目的地，他連人帶車將老父親丟在山坳，拍拍手，招呼兒子一起回家。兒子說，你怎麼車也不要啦？等等，我得把車推回家。這個不孝子啐罵兒子說，一輛破車，你要它幹嘛？兒子答：等您老了，我可以用它推您來這兒丟棄呀？不孝子一聽，臉臊得羞點要鑽入褲襠，心想，不行啊，人都有老的時候，將心比心，我老了，兒子也丟棄我，不就是報應嗎？於是，趕緊把老父親推了回家。

老實說，小時候聽了這個故事，我內心非常震撼，印象非常深刻。

現在我回味這個故事，感覺到這個故事裡是有一些“人活到60歲要活埋”的影子在裡面的。

但，這並不屬於政治制度，也不會是什麼惡俗、舊俗，而是特定背景下，一些走投無路的人在無奈中做出的選擇。

錢玄同年輕時，曾很激憤地說：“人到四十就該死，不死也該槍斃。”但是，時光苒荏，不知不覺間，他就到了四十歲，他當然不捨得槍斃自己。魯迅於是以《教授雜詠》為題譏諷他“

作法不自斃，悠然過四十”。

“人到60歲被活埋”，說起來容易，但往深處想，如果這是一個每個人都得面對的課題，誰會去推行和支援它？