前言
在《山海經*大荒北經》不但記載了涿鹿之戰，還記述了在此次大戰中的大功臣“魃”的下落和結局。魃原是天上的神女，本身天生高熱，法術可以收放自如。
後來黃帝與蚩尤大戰，風伯雨師狂風暴雨把皇帝打得暈頭轉向。黃帝手下的大將應龍也不是這兩個上古大神的對手。後來黃帝的九天玄女贈書，心智開竅。才想到自己有一個能專克水系法術的乾旱女兒“魃”，於是就把她召回來幫助自己。
有關旱魃的傳說：
據《山海經》記載，神女“魃”的結局很慘。“魃”幫她的父親打了大勝仗以後，用力過猛，法力消耗實在有點太大。所以啊，自己就落下一個很嚴重的後遺症，自己沒能力控制自己的法術了。
“魃”這乾旱神通啊，在此戰之前，收放自如，可有可無。自打此戰累了以後，這法術就控制不住，不想有也有了。所以，她身體裡的炎熱肆意揮發，所到之處千里大旱。這世間因她的出現真是苦不堪言。
這若是別的技能還好辦，什麼力大無窮，金鐘罩鐵布衫啊，這些法術你失控就失控，對別人沒啥害處。可女魃的法術失控那是一弄一大片，千里不收成啊。原本“魃”是天上的神女，打了勝仗應該回天庭。天上神仙看她這個樣子，趕緊召開會議商討女魃的去留。
在討論的時候啊，有個神仙就說了：“要不然，這個神女魃咱麼就別要了吧，別讓她回來了。她這狀況，咱們天上也受不了啊！大家想想，咱們行走全靠騰雲駕霧，這女魃從這一過，把我們的雲氣都蒸發了，我們不都掉下去了嗎！”
神仙們聽了此話，都是大驚失色啊。就是啊，這神女魃法術不受自己控制。乾旱到處揮發，她出來溜達一圈，就是最大的交通安全隱患啊。於是，神仙們一致透過不要神女魃了。她愛去哪裡去哪裡，總之天門不會再為她開了。看來，這天宮不但也怕乾旱，這神仙做事也不厚道。
在上古時期，人神獸是混住的，神仙也就類似於一個部落種族而已。作為部落聯盟首領的黃帝，也是可以管天管地管鬼神的。黃帝一看這女兒神族都不要了，自己就留在身邊吧。可是時間一長啊，這黃帝也受不了。
女魃在涿鹿戰役之前，雖然長得醜點，至少還有滿頭秀髮遮掩。經此戰之後，不但法術控制不住了，這頭髮也掉光了。大家想一下，這是啥形象？更何況這旱魃還愛溜達，一溜達就是乾旱，弄得老百姓們怨聲載道！把“魃”稱為“旱魃”詛咒她。
黃帝也沒辦法，於是啊，就把旱魃流放到北方的蠻荒之地任她自生自滅。女魃當然很傷心了。到了北方蠻荒之地，難免心生怨氣，心裡想：
“我這是親生的嗎？難道我是積分換得？我幫你拼死拼活的打仗，立了這麼大的功勞，你不獎勵我就算了，你還把我當作罪犯流放了。我得了如此嚴重的後遺症你不想法幫我治療恢復，反而還嫌棄我！你這是親爹所為嗎？”
女魃越想越憋屈，所以啊就經常跑出來瞎溜達。她走到哪裡，哪裡就是赤地千里，顆粒無收。老百姓為了把這個姑奶奶送走，就請巫師作法，唸咒語：“神北行啊”。意思就是說，“神啊，你趕緊回北面去吧，我們受不了”。旱魃呢，聽了此話提醒，也就走了。畢竟她也不是想禍害世間。她只是心裡發悶，出來散散心而已。
關於旱魃的傳說，一直流傳很長時間，也有很多版本。傳說在宋真宗時代，也不知道因為啥，這旱魃又跑出來溜達散心了。可能是又想到啥憋屈事了。總之，這一溜達，就跑到宋朝的地界來了。一時間赤地千里，天下大旱。
在古代啊，自然災害總被神話，這次也不例外。於是宋真宗就請張天師出馬，張天師掐指一算，原來是旱魃作怪。於是就請關羽出馬去收服旱魃。你看這古人的想象力多豐富，宋朝天師請三國大將關羽戰上古旱魃。這劇情比“關公戰秦瓊”可精彩多了
話說關公出馬，苦戰七天七夜，終於把旱魃降服了。宋真宗十分感動啊，封關羽為“義勇武安王”。這一天是農曆的五月十三。所以在一天，民間在這一天都舉辦關帝廟會，以此來紀念關羽。還把這一天稱為“雨節”。也就是說，大旱不過五月十三的說法就是從這裡來的。
有關旱魃的傳說，到了明清時期，也不知因為什麼，就把旱魃與殭屍聯絡到一起了。關於這個版本完全就不是民間傳說了，而是民間迷信。這裡就不多說了。總之，在一些文章了出現的什麼“殭屍之祖”旱魃之類的，其實是在明清時代才有的。
以上就是《山海經》裡記載神女“魃”的有關傳說。其實涿鹿之戰，還有一位女戰神也是回不到天庭的，那就是應龍。應龍為啥回不去啊？很多人說應龍也是損耗法力過大回不了天庭。其實根據推測啊，應龍應該屬於被責罰流放到南方的。
因為她在戰雨師風伯的戰鬥中犯了很嚴重蓄水錯誤。以至於讓黃帝損兵折將。這個我在前面的文章裡都有講述。這裡不多說了。但所幸的是，應龍自身能把控自己，仍能造福一方百姓。
小結：
旱魃由神到魔，由功臣到罪惡，受到世人的詛咒。這一來是黃帝的原因，但也有自己的原因。應龍能被流放後，仍能造福百姓，最後又被黃帝所用。同為神女的旱魃被放到蠻荒之地，卻是滿腹怨氣危害世間。
當時世間流傳的一句話“南方多雨，北方大旱”就可見同被流放的兩個神女，不同的作為。每個神話傳說有其特定含義。這也是應龍為何被稱為正神世人稱頌。旱魃被當作為怪物被人詛咒的原因。
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