有關古代名醫痛斥庸醫的陋技與劣跡可謂使其“神形皆備”躍然紙上，故錄於下，以警後人。

一、不學無術

王叔和指出：一些醫生，不懂醫理，不明源流，本屬無知，偏自逞其能，以致輕症釀成重病，頑症失去治癒的希望。

孫思邈指出：一些醫生不讀《內經》、三史、五經、莊老，靠“道聽途說而言醫道已了。”

二、淺嘗即止

孫思邈指出：一些醫生“以至精至微”之事，求之於“至粗至淺”之思。

李梴指出：一些醫生“讀入門書而不從頭至尾，零星熟得一方一論，而便謂醫”或“熟讀而不思悟融會貫通”。

三、醫技拙劣

陳自明指出：一些醫生臨證開方治病無效，就束手無策，有的治病簡直無方可據，全憑主觀猜測，隨便用藥，有的只知死守藥方，完全不懂得靈活變通。

張景嶽指出：有些醫者直到白髮蒼蒼，牙齒脫落的老年，仍然是一個庸碌之醫。究其原因，就是診病無定見，治療不精一，“凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡原野之妄”。要麼藥不及病，杯水車薪，要麼術投藥劑，誤治誤人。

葉天士指出：庸醫茫茫無定見，藉口說處方要兼顧寒熱溫涼各個方面，希圖僥倖把病治好，憑藉四平八穩的方子來掩蓋自己醫術的拙劣。

顧炎武指出：“古之時，庸醫殺人，今之時，庸醫不殺人，亦不活人，使其人在不死不活之間，其病日深而卒至於死。”

四、敷衍塞責

張仲景指出：“現今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽、三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診、九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。”

李梴指出：有的醫生論方用藥，潦草而不精詳。

五、欺世盜名

孫思邈指出：一些醫生“與性命之上，率爾自逞快，邀射名譽”，有的“處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能。”

李春甫指出，一些無知的庸醫，只知竊取祖傳世醫的招牌，抄寫幾個成方，記住幾條脈訣，本事也就不過如此。他們著意於衣飾打扮，借花言巧語應付病人，靠阿諛逢迎，騙取虛名。

徐靈胎指出，世間有一些獲取虛名的時醫，到處誤人，而有些病者反說此人治了還無生機，乃是命定，這真是“有殺人之實，無殺人之名”。

華岫雲指出一些庸醫寫醫案時，輒稱與貴顯某某交遊，療治悉屬險證。如何剋期奏效，刊成醫案，妄希行世。不知此皆臨證偶爾幸功，乃於事後誇張虛語，斯誑後世，以沽名譽，則其涎漫不足信也。

六、妄自尊大

孫思邈指出：有的“偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙。”

顧銘照指出，一些醫者書寫處方時，故意開些別名，僻名，藉以顯示自己博學，結果是引起失誤。

趙學敏指出一些不學無術的官醫，乘坐華麗的車子，帶著許多隨從人員，戴著高高的宣帽，奔走於達官貴人之間，誇耀自己的功績。其實，他們既不通曉識證，知脈、辨藥的玄妙，也不能決死生，達內外，定方劑。

七、訾毀諸醫

孫思邈指出，一些醫生在病家面前，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。

龔廷賢指出，有些醫生“專一誇己之長，形人之短，每至病家，不問疾痾，惟毀前醫之過以駭患者”。

李中梓指出，一些嫉妒之流，嫉妒成性，排擠同行，陽一套，陰一套，表面上好像很講團結，背地裡卻互相傾軋，是非顛倒，黑白混淆。

八、利慾薰心

陳自明指出，有的醫生為了貪利，竟以價廉之藥代替貴重之藥，以致療效不佳。有的居心不良，貪人財利，故意不用確實對症的藥劑，惟恐迅速獲效而少得錢財。還有的得到一二個方子，以為秘傳，甚至將通用的效方改換名稱，而為秘方，以便向病家敲詐勒索。

李春甫指出，有的醫生治起病來，輕率亂來，妄投藥劑。偶然僥倖治好一個病人，就重重索取報酬，而誤治傷人，則謊稱命該如此。

李中梓指出，有的貪辜之流，貪得無厭，輕忽人命，病在危疑，仍貪功妄投藥劑，一旦貽害病人，又將責任推給他人。

九、愛富厭貧

龔廷賢指出，一些醫生診病重富輕貧，“每於富者用心，貧者忽略。”

孫思邈指出，有的醫生恃已所長，專心經略財物，到病家見其綺羅滿目，絲竹湊耳，珍羞迭薦，醹醁兼陳，便左右顧盼，利慾薰心。

十、欺詐矇騙

李中梓指出：一些醫林便佞之流，或用巧言騙人，或用甜言迷人，或強詞奪理以相欺，或危言聳聽以相恐。有的欺詐之流，腹中無點墨，雙目不識丁，卻詭稱神授，假託密傳。

趙學敏談到江湖醫時指出，他們憑著一點醫術勒索錢財，放肆地貪圖私利。偷偷學得一點醫學皮毛和藥劑，卻妄稱秘傳奇術。他們還常常採用畫符唸咒之類的迷信方法去“治病”。

以上古代名醫論庸醫十端，將庸醫的嘴臉，進行了曝光，刻畫得淋漓盡致，入木三分。今天我們還應當以古為鏡，警鐘長鳴，防庸醫之幽靈死灰復燃。

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