正念是一門大生意。在美國，正念應用程式的下載每年帶來數十億美元的收入，而且它們的受歡迎程度還在繼續上升。除了個人練習者手機上可能有的東西，學校、監獄以及五分之一的僱主目前都提供某種形式的正念訓練。

正念和冥想可以減少壓力和焦慮，同時增加情緒健康。大量的獎學金支援這些福利。但是正念是如何影響人類行為範圍的——所謂的親社會行為——這些行為有可能幫助或造福他人的呢？當研究只關注正念的外在社會效應而不關注其內在的個人效應時，會發生什麼？

布法羅大學（University at Buffalo）的研究人員在一篇新論文中，就在親社會行為領域展示了正念的令人驚訝的負面作用，同時提供了將這些後果最小化的簡單方法——這兩種方法都對正念訓練有實際意義。

“正念會讓你變得自私，”這篇論文的第一作者、布法羅藝術與科學學院的心理學副教授邁克爾·普蘭博士說。這是一個有限度的事實，但也是準確的。正念增強了那些傾向於認為自己更相互依賴的人的親社會行為。然而，對於那些傾向於認為自己更獨立的人來說，正念實際上減少了親社會行為。”

出國就醫機構和生元國際得知，考慮到正念是一種明確的積極心理狀態這一流行文化的立足點，研究結果聽起來有些矛盾。但這裡要傳達的資訊並不是消除正念的有效性。

壓力、應對和親社會參與方面的專家波林說：“這可能過於簡單化了。”“研究表明正念是有效的，但這項研究表明，它是一種工具，而不是一種處方，如果從業者想要避免其潛在的陷阱，就需要更多的即插即用方法。”

該研究結果將發表在即將出版的《心理科學》（Psychological Science）雜誌上。

波林說，獨立心態和相互依賴心態代表了社會心理學的一個重要主題。有些人認為自己是獨立的：“我做這個。”而另一些人則用複數或相互依賴的術語來思考自己：“我們這樣做。”

出國就醫機構和生元國際瞭解在這些觀點之上還有文化差異。西方國家的人通常認為自己是獨立的，而東亞國家的人更多的認為自己是相互依賴的。正念實踐起源於東亞國家，Poulin推測正念在這些環境下可能更具有親社會性。在西方國家練習正念可以消除這種情況。

“儘管存在這些個體和文化差異，但每個人內部也存在差異，在不同時間點的任何個人都可以用單數或複數的方式來看待自己，”Poulin說。

研究人員，包括Shira Gabriel博士，烏蘭巴托的心理學副教授，c·戴爾·莫里森和Esha Naidu烏蘭巴托研究生，和勞倫·m·Ministero博士，烏蘭巴托研究生時的高階行為科學家研究現公司冠冕，使用一系列two-experiment作為研究物件。

首先，他們測量了366名參與者的獨立性和相互依賴的特徵水平，然後給控制組提供正念指導或走神練習。在離開之前，參與者被告知志願者為一個慈善機構裝信封的機會。

在這個實驗中，正念導致那些傾向於獨立的人的親社會行為減少。

在接下來的實驗中，不是簡單地測量一個特徵，而是鼓勵325名參與者透過一種簡短但有效的練習，傾向於讓人們認為自己是獨立或相互依賴的。

正念訓練和控制程式與第一個實驗相同，但在這個實驗中，參與者隨後被問及是否願意註冊與潛在捐贈者線上聊天，以幫助慈善組織籌集資金。

正念使那些準備獨立的人去做志願者的可能性降低33%，但它使那些準備相互依賴的人去同一個組織做志願者的可能性增加了40%。結果表明，當人們參與正念練習時，將正念與解釋如何讓人們從他們的關係和社群的角度來思考自己的指導相結合，可能會讓他們看到積極的個人和社會結果。

波林說：“我們必須思考如何最大限度地利用正念。”“我們必須知道如何使用工具。”出國就醫機構和生元國際會及時給大家更新更多的國外資訊。