作者：覃仕勇

大家都知道西施是春秋末年越國（今諸暨）的浣紗美女，被越王勾踐進獻到吳國，目的是以美色迷亂吳王夫差的心智，使之沉緬其中，荒廢政事。

西施姿容絕代，入吳後，施展媚功，輕而易舉地俘獲了吳王夫差的心，從而幫助越國順利地滅掉了吳國。但關於史書上所記載的西施種種事蹟，許多人只知其一，不知其二。

首先，這個故事裡的“浣紗美女”的原名並不叫西施，傳說她叫“施夷光”，主要來自戲曲小說。

西施其實是一個生活在春秋初期或更早一些時代的美女，與另一個叫毛嬙美女齊名。

這個，可以從《管子？小稱》上記的“毛嬙、西施，天下之美人也”一語可以得知。

《管子》為管仲及其弟子所著，管仲是東周初期秦秋五霸齊桓公的得力助手，大約生於公元前725年左右，卒於公元前645年左右。而越王勾踐生卒約前520年在前465年，也就是說，美女毛嬙、西施是早於勾踐時代兩百多年就出現的人物。

相較而言，毛嬙應該比西施更美。

《管子？小稱》在提到毛嬙、西施時，就把毛嬙放在前面、西施放在後面。《慎子？威德》也是如此，說：“毛嬙，西施，天下之至姣也。”《韓非子？顯學》同樣說：“故善毛嬙、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初”。還有《淮南子》《戰國策？齊策四》 等等，也莫不如此。

《莊子》甚至不提西施，只提毛嬙，說：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”

莊子原意是說動物不能感受人的美貌，後人卻反借其語稱毛嬙的美貌：“沉魚落雁”。

當然，也有人認為，毛嬙、西施其實都不存在，只是古人對美女的泛稱。

但不管怎麼樣，經過勾踐施“美人計”一事，西施就成為了另一個特定女人的名字；而在漢元帝和親之後，毛嬙的名字——“嬙”，則成了王昭君的偏名。

再有，勾踐施“美人計”中的故事主角西施，其最先的身份並不是浣紗女，而是“苧羅山鬻薪之女”。

按照《吳越春秋？勾踐陰謀外傳》的說法，勾踐採納了大夫文種“遣美女以惑其心而亂其謀”的策略，“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女。”即西施不是生活在水澤邊的浣紗女，而是深山老林中的砍柴妹。

還有，勾踐找來行“美人計”的女子並不是一個，而是兩個，勾踐分別用古代美女的名字西施、鄭旦來給她倆命名：從今天起，你叫西施，你叫鄭旦。

砍柴妹的砍柴身份未免讓人感到粗鄙，所以，勾踐改變她們的身份為浣紗女。

回頭，勾踐讓大夫范蠡對西施、鄭旦進行歌舞、步履、禮儀等訓練，“飾以羅縠，教以容步．習於土城，臨于都巷，三年學服而獻於吳”。

范蠡和西施這一相遇，從此歷史上留下他們各類愛情傳說。

傳說，在長達三年的聲色、歌舞培訓中，培訓師範蠡和美女特工西施長期接觸，日長生情，雙雙墜入了愛河。

三年培訓期滿，西施必須入吳。但范蠡“暗渡陳倉”，西施已“珠胎暗結”，醜事一旦敗露，將出現兩屍三命的局面。

為此，范蠡主動要求充當護送大使，一路磨磨蹭蹭，拖拉延宕。

《漢唐地理書鈔》所輯《吳地記》記：“（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施於路與范蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。”

也就是說，在從會稽到蘇州的兩三百里路，整整行了三年，途中，西施產下了一子。當到達現今嘉興南部100裡處，孩子已經會說話了。路邊的亭子就被當地民眾叫做“語兒亭”。

當然，這個說法只能當野史傳奇看，不足為信。

沒爭議的是，吳王夫差終於見了西施、鄭旦兩人，神魂顛倒，如醉如痴，收西施於姑蘇臺，收鄭旦於吳宮。

奇怪的是，鄭旦本來扮演的是使者和間諜的角色，卻“鬱郁不得志，經年而死”，吳王夫差哀不自勝，把她禮葬於黃茅山。

史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。

鄭旦，一個本來就和西施並列，完全可以成為中國古代“五大美女”的如花美女，就這樣香消玉殞，終不為人所知了。

和鄭旦相比較，西施顯得老練和成熟多了。她保持著應有的冷靜，不屈不撓地貫徹執行自己的使命，蠱惑吳王夫差把國事都交給了沒有能力的太宰嚭處理，又不斷離間伍子胥和夫差的關係。

西施的美色最終截殺了吳王夫差的歸途。夫差喪失了基本的分析能力，對西施的話言聽計從，迫死了伍子胥，又盲目和齊國開戰，在諸侯國中屢屢樹敵。

公元前473年，是一個大旱之年，吳國國力已江河日下。

越國悍然出兵，攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。夫差在笠澤自刎身亡。

勾踐滅了吳國後，《史記？越王勾踐世家》記載了范蠡在越國舉國歡騰時的反常表現：“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。”

在勝利面前，范蠡體味出了裡面隱藏的危險，即：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。所以埋名隱姓，隱退山林。

范蠡變更後的姓名很耐人尋味：“鴟夷子皮”。

啥意思？“鴟夷”本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期，盛酒容器多用皮革製成，但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三鬥，俗曰混沌，即古之鴟夷。”

所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。又由於《吳越春秋？夫差內傳》裡面的記載：“吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。”即吳王夫差把伍子胥的屍體裝在鴟夷之器裡投江，因此，“鴟夷”也成為了伍子胥的代稱。

據此，唐人司馬貞的《史記索引》解釋說：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”

也就是說，范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，一方面是紀念朋友和對手伍子胥，另一方面是在越王勾踐面前謙稱自己是越國的罪臣。

范蠡退隱前夕，還留下了一封書信給好友文種，說：“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，勸文種及時抽身。

可惜，文種貪戀高官厚祿，不肯離去，後來果真被勾踐賜死。

勾踐賜劍給文種劍自刎時，極為卑鄙無恥地說：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裡，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！

而共同策劃並實施“美人計”的幾個人中，下場最慘的是西施，而她的死，也與“鴟夷”有著驚人聯絡。

《吳越春秋？佚文》記：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”

即吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江裡去了。

如此看來，范蠡更名“鴟夷子皮”，也可能跟西施“隨鴟夷以終”有關。

《墨子？親士》因此嘆息說：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”

所謂紅顏薄命，西施被沉，只因她太美麗了。

傳說，越國取得勝利後，越王看中了西施的美貌，想要將她收入後宮。而越王后妨火中生，她設下計策，派人把西施溺死於太湖碧波之中。

甚至，還有說，是西施的初戀范蠡，堅決反對越王納西施入宮，他大義凜然地要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑，因此，西施死。

若西施之死，真是如此，那麼西施啊，西施，你縱有天下罕有的美麗，終不過是男人謀奪政治權利的一個工具，且事成之後，又被信手拋棄。

而《越絕書》說：“吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”，畢竟也只是個善良的老百姓們願意相信的美好傳說而已。

為西施，一嘆。