封建迷信在古時尤為盛傳，上至王公貴族，下至黎民百姓，試問又有誰沒有迷信思想。唐代詩人李商隱更是在《賈生》中提到：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。不論貧賤或富貴，迷信總因貪念而起。

在古代封建社會制度下，誕生出了非常多的迷信，而有的迷信則慢慢地被人們編成了俗語。當然這裡所說的俗語並不是指的全部，而是一部分關於迷信的俗語。它們的存在雖說有一定的不合理性，但卻是當年人們心中的慰籍，就如人們信奉鬼神，把自己的願望理想還有一些不好的事情全部寄託給神明保佑他們一般。

關於很多民間迷信的話相信大家都聽過，它們大多都是祖先們傳承下來的，而這些同樣也有地方差異，有的地區很是信奉，而有的地區或許沒有聽過。不知道大家有沒有聽說過這樣一句俗語：五樹進宅，人窮家敗。這句話是老祖宗留下來的，關於五樹是哪五種樹呢，為什麼不能隨便栽？

這五種樹便是桑樹、梨樹、松樹、柏樹與槐樹。

桑樹與梨樹不能種是因為諧音，其實古代很多事情都是因為諧音來判斷能做與不能做。不光是古代，現在其實也有，比如我們發紅包一般會發意為恭喜發財與六六大順的“66”和“88”。那麼，按此來看，桑樹的諧音就是“喪樹”，而梨樹則為“離樹”。

如若種了桑樹，那麼就會給家裡招來一些不好的事情或者是一些喪事；梨樹則是會讓家庭離散，出現離婚等。所以人們對於這兩種樹都是避而遠之，就算它的果實再好吃也還是會把它種的遠遠的。因此，信奉這些事情的家庭都會尤為看重，如若有人種了這些樹在自己門口那便會破口大罵。

關於松樹、柏樹與槐樹則是因為鬼神的原因。古代向來都是信奉鬼神的，人們對於神明就會非常的尊敬，因為它是好的象徵；而鬼怪人們就會避而遠之，在他們看來，鬼怪都是邪惡的，會給人帶來災禍，所以能避多遠就多遠。

松樹在古詩詞中象徵的是一種高貴的品質，人們常常會用它來比喻人的高貴品潔。但在古時候尋常百姓看來，松樹是至陰之物，如若種在家門口便會成為一種陰盛陽衰的局面，這對人來說是非常不好的。因為人們向來都認為只有人體內的陽剛之氣充足，才能保證百病與鬼怪不受侵害。所以，人們在自家的門口絕對不會種松樹。但還有一種情況，那就是因為人們太懶了，不願意打掃經常掉落的松葉。

柏樹其實並不是什麼純陰之物，相反它還有鎮壓小鬼小怪的功能，一般這種樹都是種在墓地裡的，專門鎮壓小鬼。時間一長，或許人們就覺得這種種在墓地裡的樹怎麼能夠種在自家門口呢，豈不是把自己的家當做了墓地。所以就算這種樹再好人們都會避而遠之，這也就是人們不在自己的庭院中種柏樹的原因。

槐樹大概大家都能猜出來是什麼。槐字是由“木”與“鬼”組成，就相當於是樹中之鬼，既然是樹中之鬼誰還會願意把它種在自己庭院呢。雖說槐樹所開出來的花非常的香也很好吃，但再好的事情，在平民百姓看來都沒有自己的命重要。雖說民間不怎麼喜歡槐樹，但名門望族還是比較喜歡的，因為在古代“槐”與“官”是相通的，在自己的庭院栽種對今後的路是有很大幫助的。

當然，並不是說所有地方都是這樣的風俗，很多地方可能聽都沒有聽說過。每個地區都有其各自不同的風俗，也正是這樣不同的風俗才造就了華夏民族這麼多不同的文化。關於這個種樹的俗語，其實也可以看做是一種迷信，現在有很多人的家中都種有這些樹，但也沒有迷信中所說的妻離子散，喪事出現，所以都是些無稽之談罷了。

21世紀，不再是舊社會，科學的力量總歸是要比迷信好。當然也不能完全就把這些鬼神之談給否定了，相信它的人就如同相信科學的人一樣，每個人的信仰都不同，所以也不能肯定的否定某一方。不過對於那些壞的迷信思想還是捨棄了為好，取其精華，去其糟粕。

參考資料：

《賈生》