傳說莊子快死的時候，他的弟子為了厚葬他，開始四處籌錢忙碌後事。莊子知道後就對弟子說：“我死了，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎？”

弟子擔心地說：“夫子高明，可弟子怕老鷹、烏鴉吃了您的屍首呀！”

莊子笑著說：“露天會被烏鴉吃掉，埋在土裡會被蟲蟻吃掉，為什麼要從烏鴉的嘴裡搶來給蟲蟻吃呢？那不是偏心嗎？”

弟子無言以對，只好放棄了給莊子辦一場厚重的葬禮的打算。

莊子真的不怕死嗎？並非如此，只不過在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣。

莊子一生灑脫自然，最重要的就在於他知道如何去調理自己的情緒。他的好朋友惠子死後，他路過惠子的墳墓前，悲傷地感嘆道：“世上再也沒有一位像你這樣的人和我辯論了啊！”這個時候的莊子又搖身一變成了哀悼摯友的老人，全然沒了自己將死時的淡然。真性情的莊子，不會讓恐懼淹沒自己，也不會讓悲傷壓抑住。他的灑脫完全來自於他對待負面情緒上的理智啊！

就像莊子自己說的：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”悲傷無須太過壓制，而人生到了末路也無須太過恐懼。莊周夢中的那隻蝴蝶大概也在死後也依舊快樂的飄蕩吧！

蘇軾的《江城子》裡嘆道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”這是蘇軾寫給亡妻王弗的詩句，蘇軾為人曠達，但是對待亡妻之時，卻倍感傷痛。11年的相處，讓蘇軾和王弗之間建立起了深厚的感情，在王弗逝世後，蘇軾悲傷的在埋葬王弗的山頭種下了3萬顆松樹以寄哀思。這一刻，彷彿不再是那個“老夫聊發少年狂”的東坡居士了，而是一個平平常常悼念亡妻的鰥夫。蘇軾在王弗逝世10年後寫下的詩句，至今讀起來依然會使人不禁“淚千行”。

蘇軾這樣的大文豪，筆墨之中，千思奇想，無所不容。豪氣澎湃的他卻能寫下《江城子》這樣的詩句，正是他的高明之處。蘇軾平日裡“左牽黃，右擎蒼”的快樂並非假裝，而對亡妻的哀悼也屬真情實意，兩者似乎有所相悖。然而，蘇軾卻很好地處理了這些負面的情緒，他懷念妻子，寫下文章悼念，但生活上卻並不是“衣淚滿襟”。只在該懷念的時候去懷念，而不讓悲傷充斥自己的心靈，他相信王弗也不願他因此而沉淪。負面情緒在蘇軾身上展現出來，卻又被控制得很好，以擅長的詩詞表達出來，既能抒發又不過火，可以說蘇軾是一位善於管理自己負面情緒的高手。

宋末的張率生性愛酒，性格疏脫。他在新安的時候，讓僕人載二千斛米回老家，但在路上卻耗失了大半。張率就問僕人原因，僕人說：“雀鼠耗也。”張率卻笑著說：“壯哉！雀鼠。”張率不可能不心疼那二千斛米，但他知道已經丟失了，就不能找回了，不如一笑而過。嘆一句：“壯哉！雀鼠。”回過身去，依舊縱飲，豈不快活。張率的幽默讓他在丟失了二千斛米後，沒有丟掉好心情，真可謂“率真之士”。

負面情緒是相對而言的，因為沒有哪個人每天都興高采烈、鶯歌燕舞。時而有一點負面情緒倒不是什麼壞事，負面情緒有時也會開啟人們的心智，喚起人們覺醒。負面情緒是人們對待問題、難題時沒有適當處理，或者說太過理性和太過感性而產生的。有人說哭泣是一種發洩，也有人說哭泣是一種懦弱。這沒有絕對的概念，負面情緒也是如此，並不能強求它不出現，而是要學會管理好。適當的發洩，適當的忍耐，才是明智之舉。

其實情緒本身沒有好壞之分。情緒就如世上所有事物一樣，應以對人生的成功、快樂有沒有貢獻為衡量標準，有沒有這個效果決定了一種情緒狀態是好還是壞。張率的幽默，莊周的豁達，蘇軾的真性情，都是一種調理的手段。當我們面對負面情緒時，一味地壓抑或者放縱都不是好辦法，只有合理的管制，本心不沉，將感性和理性糅合在一起，才是正途。