說起來，孫太后其實算是一個自私的人。

道理很簡單，本來當年胡皇后是朱瞻基的結髮妻子，也是他的皇后，但是最終朱瞻基為了孫妃，不惜與朝中大臣鬧翻，而且最後廢掉了胡皇后。胡皇后是一個非常善良，同時又知書達理的人，她獲得了當時的太后以及朝中大臣的一致認可。也正是因為如此，朝中大臣才會和朱瞻基硬扛，不希望朱瞻基廢掉胡皇后，而立孫妃為皇后。

在歷史記載中，主要是朱瞻基、胡皇后、太后和朝中大臣走到了歷史的前臺。孫妃在其中發揮著怎樣的作用，歷史上的記載並不詳細。但是很明顯，如果孫妃不是想方設法把朱瞻基的魂給勾去了，朱瞻基會為了她，搞出這麼大的動靜嗎？

再說了，孫妃如果也是知書達理的人，她就應該明白封建禮教中尊卑主僕的道理，就應該勸說朱瞻基，不要廢掉胡皇后，她甘願做一個側妃。如果是那樣，朱瞻基絕對不會鬧出那麼大的動靜。

總之，當年的孫妃，確實是一個非常自私的人。

可是為什麼，她當了太后，尤其是在土木堡事變發生以後，她卻顯得深明大義。同意以于謙為代表的朝中大臣提出的，改立朱祁鈺為皇帝，遙尊朱祁鎮為太上皇這樣一個建議呢？

這個建議，事實上是完全不顧他兒子性命的一種做法。瓦剌之所以能夠允許他的兒子朱祁鎮存在，是因為朱祁鎮是一個皇帝。既然是一個皇帝，瓦剌擁有這樣一個皇帝，就很有利用價值，完全可以用朱祁鎮來要挾明朝，從明朝那裡獲得更多的好處。一旦朱祁鎮已經不是皇帝，只是一個太上皇了，這也就意味著，他基本上就沒有價值了，對於一個沒有價值的人，他的生命就無足輕重。在朱祁鈺那裡也是一樣，一旦朱祁鈺當了皇帝，他就會覺得朱祁鎮的存在，是他的一個威脅。朱祁鎮要是死掉了，對他是最好的事情。

總之，朱祁鎮的性命安全沒有任何保障，這一點，作為母親的孫太后是非常明白的。既然她明白，那麼，他為什麼不盡力保住朱祁鎮的皇位，反而同意于謙等大臣們立朱祁鈺為皇帝呢？

有人說，這是孫太后大格局的體現，她明白沒有國就沒有家的道理。為了整個國家的安危，她才不計較個人得失，從而為明朝江山的永固，做出了卓越的貢獻。

我們不能說孫太后沒有這樣的思想覺悟，不能說孫太后做出的這個決策，對於確保明朝江山的穩固沒有貢獻。但是如果從孫太后的性格脈絡來看，她當時做出這個決策，其實還是為了自保，或者說，還是從自身的安危著想的。從某種意義上說，這還是一種自私的表現。為什麼這麼講呢？

孫太后固然是太后，在政治生活中有足夠的發言權。但是當遇到危難時刻，她其實也就是一位宮中的弱女子。當朝中的大臣已經商議確定，要立朱祁鈺為皇帝，然後去向她報告的時候，她是沒有另外的選擇的。也就是說，她同意也得同意，不同意也得同意。

不同意，大家依然會立朱祁鈺為皇帝。而且，因為她不同意，因此她在朝廷中的作用大大減少，地位大大降低。儘管可能她作為太后的地位不會變，但是朱祁鈺把自己的母親也立為太后以後，就不可能是兩宮太后，而很可能最終只有一個太后，這個太后就是朱祁鈺的母親，她變得可有可無了。

總之，她當時的處境是十分危險的。不順從大臣們，也沒人敢殺她，但是她就保不住自己的權勢了。以後在朝廷中，她就一點話語權都沒有了。

反過來，只要能保住權勢，一方面，她可以繼續過比較好的日子；另一方面，她可以想辦法把朱祁鎮救回來。就算朱祁鎮救不回來，至少她自己下半生的生活，可以得到保障。

從這個角度來說，孫太后還是有私心的。

我們如果過高估量了孫太后在歷史上所能發揮的主觀能動性，這也是一種不客觀的做法，是不太符合歷史事實的做法。但不管怎麼說，孫太后的這種私心，與國家大義是契合在一起的。所以，孫太后在歷史評價中也是比較高的，這應該算是孫太后的幸運吧。

（參考資料：《明史》等）