古代的歐洲，因為連續不斷的動盪和災害，生存資源緊缺，所以，民族歧視和迫害是十分常見的事情，那時候的人們“抱團欺凌弱小群體”被認為是“天經地義的事情”。猶太人太少了，他們在每個歐洲國家裡面都是極少數，所以，很多時候，他們就成了這部分“弱小群體”。

這裡，我們說起猶太人，人們都會在腦海裡很自動的與“有經濟頭腦”，“有智慧”等等詞彙劃上等號，再加上，二戰時期德國法西斯對其做出的暴行，許多人都會自動把他們代入一個“受害者”的角色，對於這些人並不會有太多的負面看法。但是，所有事物都有陰暗面，猶太人卻和“高利貸”有著藕斷絲連的聯絡。在許多文學作品中，猶太人都被描述成了不得不走上高利貸之路，然而，歷史究竟是怎樣的呢？在歐洲的中世紀，高利貸被基督教看做是一種“異端行為”，所以，它是不被基督教義所接受的。發展到後來，梵蒂岡銘文規定了：“不許基督教徒去放高利貸。”於是，信奉猶太教的猶太人抓住了這個空當，幾乎包攬了整個歐洲的“高利貸市場”。

可是，猶太人雖然包攬了歐洲高利貸的大部分市場，但是，他們是主動的嗎？這就要回顧歷史了。猶太人包攬高利貸市場的背後，是猶太人民族和基督教高層與封建貴族的交易，以及，猶太人被禁止從事許多職業的禁令。封建貴族們先用自己的權力排除異己，不許猶太人在自己國家裡從事正常的職業，最終，這些猶太人為了生活只能去從事“被上帝詛咒”的高利貸事業。而信奉基督教的當權者們，無法自己透過高利貸斂財，所以，他們就利用猶太人在高利貸中獲取利益。最終，當權者們拿利益的大頭，猶太人只能獲得其中的一小部分。“從猶太人身上取來的收入是皇室收入的大頭”，詹姆斯·帕克斯牧師在《中世紀的猶太人》一書中是這樣說的。

當猶太人累積的利益到了一定程度，這時，國家當權者就會出來說：“我們國家不歡迎你們這些收高利貸的人，給你們兩天時間，離開我們國家。”之前也提到過，在基督教教義中，高利貸是被明文禁止絕對不能做的禁令。《論貨幣》中還說：“高利貸是一種玷汙靈魂的技藝。”因此，猶太人經常被基督教徒鄙視，處於最底端的人群，沒有人會幫他們說話，只會看著他們的財產眼紅，並在一邊低聲咒罵。畢竟，雖然猶太人只是國王用來斂財的工具，但是，對於底層的勞動人民來說，直接從他們手上拿走金錢的是猶太人。所以，他們不敢得罪國王這些高階層的當權者們，最終，只能鄙視猶太人放高利貸的這種行為。如此之下，猶太人則成為了統治者與極端分子手中“絕好的替罪羊和發洩憤怒的工具”。

這時，猶太人不得不離開這個國家。但是，上面又說了：“你們財產裡的金銀珠寶都是我們國家的東西，你們不能帶走，你們只能帶走屬於你們的東西，例如。衣服被褥這些日常用品。其他的東西怎麼辦呢？上繳國庫，我們來處理。”當然，大家都懂，這些東西一旦進入了國庫，也就不會再回到底層人民的手上了。對於這種處理方式，猶太人自然是不甘心的，但是，他們又無法與一個國家對抗，所以，他們只能用“身體藏金幣”的方式將這些財富帶出這個國家。其方式就是：吞下金幣，用身體做運輸工具。婦女在這方面天賦異稟，能夠一次性帶出三十多枚金幣。

這裡，我們再來看看法律方面對他們的剝削。在十二世紀的英國，就在稅法中規定了：猶太人進行交易的每筆貸款，必須要上交百分之十的稅款，而在他們過世之後，他們要交三分之一的財產稅。除此之外，許多國家貪婪猶太人財產，故意用莫須有的罪名讓他們流離失所，收刮他們的財產。。。 。。。最終，迫使猶太人從一個有固定地界的民族變成了一個遊牧民族。

而莎士比亞在《威尼斯商人》中，夏洛克雖然是個吝嗇惡毒放高利貸的猶太人，但是，安東尼奧不遵守約定返還他的貸款就是正確的嗎？就我個人觀感而言，雖然夏洛克是反派角色，但是，安東尼奧因為自己的原因違背了約定，不能還上高利貸的利息就算了，最終，連本金都不還了是不是也是不對的呢？莎士比亞還借用夏洛克的口吻揭露了當時對於猶太人的不公平：“猶太人明明什麼都沒做，就要被當做異教徒羞辱，被搶奪幾十萬的生意，被譏笑自己的民族，被他人離間自己和朋友的關係，被人仇視自己的富足。。。 。。。”而這些不公平的對待，只有一個原因，那就是：他是一個猶太人。

雖然說，猶太人總被人歧視，但是，也不都是壞處。必須要說的是，猶太人確實是一個具有經商天賦的民族，他們雖然被條條框框封鎖住了，但是，他們還是能夠累積大量的金錢。甚至，到了最後，一些國家的經濟命脈被牢牢控制在這些操控高利貸的猶太人的手中，以至於，有些國家進行戰爭都要向猶太人借貸。不得不說，猶太人與高利貸確實密不可分，這不僅是民族的天賦，更是時代的選擇。參考資料：【《猶太經濟史》、《中世紀的猶太人》、《威尼斯商人》】