“修身齊家治國平天下”，這是無數封建士人最核心的目標
，在儒家文化的薰陶下中國古代的讀書人都將實現政治抱負當做自己的最終目標，因此這也催生出了無數可歌可泣的歷史英雄。
王夫之，明末清初的一代大儒，其罕見的“
以民為本”思想在封建的牢籠中撕開了一道通往現代發展的裂縫
，在他的經歷中他看到了風雨飄搖的中國、看到了飽受欺凌的百姓，為此作為一個有血有肉的知識分子，他憤怒了，他抨擊封建政權、痛斥官僚地主階級，同時對農民階級伸出了同情之手。
這樣的人才配稱之為“聖人”，這樣的人才配成為我們讀書人的榜樣！
王夫之是如何誕生這種在當時那種時代堪稱反叛精神的瓊脂玉液。
要想了解一個人的思想，那麼就必須先要了解他的經歷。
王夫之出生在明末清初的湖南，字而農
，他的家族在當地可以算得上是書香門第，家中世世代代以讀書為職業，以考取功名為目標，因此王夫之從很小開始就已經在學習儒家的四書五經。
十多年過去後，王夫之其實學有所成，但是考試運氣卻不是很好，每次考試都名落孫山，為此王夫之毫不氣餒只是覺得自己知識還不夠紮實，於是潛下心來繼續研究學習的事情，時間很快到了又一次鄉試的節點，
而這次王夫之很幸運一舉考到了第一名，還收穫到了改卷督學考官的青睞，
在他的推薦下，王夫之即將前往京城進行會試。
但是王夫之同時也面臨著人生中一次巨大的轉折。
眾所周知，在每個朝代的末年都是伴隨著起義戰爭和侵略戰爭的，明朝末年自然也不可能免俗，就在王夫之懷揣當官夢想走在道路上時他的前途被節節敗退的明朝士兵擋住了，原來李自成領導的農民起義軍大敗明朝軍隊，明朝即將達到生命的最後時刻。
王夫之的心在滴血，
想到自己多年的努力、十年的寒窗終於要得到回報之時
卻被可惡的農民起義軍打回谷底，這樣的仇恨比起奪妻之恨、殺父之仇都有過之而無不及，但是王夫之又無法改變什麼，於是他只好打道回府在家中做一個閒人，每天寫寫詩喝喝酒日子倒是逍遙快活。
但是很快這種平靜的日子又被打破了，農民軍的起義很成功，可是推翻了明朝後要建立新的政權就必須要人才來幫助他們，因此農民政權透過各種手段招徠賢人異士幫他們賣命，
其中他們就想招攬王夫之。
為此，這幫目不識丁的傢伙抓了王夫之的爹王朝聘來逼他妥協，王夫之始終不願意為這幫毀了他前途的人合作，但是一邊是親人、一邊是節操，
無奈之下王夫之選擇了自殘來讓農民起義軍放了他的父親，
這件事情也讓王夫之對農民軍更加的憎恨。
就在這時，改變王夫之一生看法的事情發生了。
吳三桂打開了國門賣主求榮迎接了清軍入關，清兵入關後對百姓大肆殘殺
，這些都被王夫之看在了眼裡，此時的他對這些侵略者無比厭惡，甚至把農民軍的仇恨算在了清朝士兵身上，也因為如此努力抗擊清軍的農民起義軍被王夫之當做了最後的救命稻草，他開始希望農民起義軍戰勝清兵。
在不斷的戰亂當中，王夫之見識到了一個又一個修羅場景，失去孩子的父母、失去丈夫的妻子等等，這些都使得王夫之的內心像有一個麻繩擰緊了一樣疼痛，
為此他的腦海中開始產生了體恤民生的思維，他的“重民思想”也由此誕生。
王夫之的“重民思想”簡單來說包括以下幾點。
首先
，對皇帝和百姓之間關係的新理解。在封建古代百姓對於皇帝來說只不過是覆手可滅的螻蟻，因此古代帝王大多不懂得百姓的重要性。經歷過農民起義的王夫之則對此有了新的理解，他認為百姓和皇帝的關係絕對是息息相關的
“君以民為基，生以殺為輔，無民而君不立，無殺而生不繼
。”意識就是君主要以百姓為根基，有民眾才會有皇帝，民心的穩定決定了君王統治是否能夠長期存在。
同時他還指出皇帝要如何對待百姓
“人君之當行仁義，……是切身第一當修之天職”，
在這裡王夫之認為君主對待百姓就要像父母對待孩子那樣充滿了愛意，而且還要時時刻刻照顧百姓們的利益，這在當時的時代絕對是無比超前的，因為那個時候的統治者想的無不是如何瓜分民脂民膏，王夫之的理念做到了近代化思維。
同時王夫之也解釋為什麼會有農民起義的爆發，
君主只在乎自己的統治而完全不顧百姓的死活
，沒有意識到百姓爆發出來的強大力量，這最終就會導致農民起義的爆發，而且這種爆發是一定會以王朝覆滅作為結局。
其次，就是對家天下的批判。在上古時期的君主之位都是禪讓的，因此那個時候的政治非常的公平公正，而到了夏朝以後公天下就變成了家天下。王夫之的思想中就包括了對家天下的批判，他認為這種方式是絕對錯誤的，認為君王不能把天下當作私有財產，王位是可以“
可禪、可繼、可革”，這對傳統的君權神授又是一個重大的挑戰
，這也不得不讓我們佩服王夫之的思想是有多麼的先進。
第三，嚴格對待官員，寬容對待百姓。明朝末期之所以那麼快滅亡，其中很大一部分原因就在於宦官和官員的同流合汙和結黨營私，
明朝末期的官員貪汙問題到了無比嚴重的程度，而且他們為了更安全的貪汙還花錢賄賂上司，
形成了一級接一級的貪汙集團，這樣的人一多就好比螞蟻變多，那麼久而久之王朝就會被蛀壞。
對此王夫之說到
“嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益峻，政益亂，民益死，國乃以亡。”，
因此他的意思就是對於管理就要嚴格的掌控，對那些作威作福的管理更是要進行打擊，如果不對他們採取措施和懲罰就會給下面的人造成不好的表率。
王夫之同時也提出了方法，第一是要對上級官員採取嚴厲的整治，
王夫之舉例說在很多政治清明的朝代皇帝身邊總是有一幫忠正嚴良的大臣，
他們成為了表率給下級官員開了個好頭，因此整個朝堂之上一片欣欣向榮沒有任何藏汙納垢的事情。
第二，王夫之說要重視法律的作用，太祖皇帝朱元璋就是用重典治理官吏，的確在他那個時候的政治非常清明。
第三，重視教育，對於官員不僅僅要用嚴格的法律約束、懲罰他們，更重要的還是要讓他們自動自覺地形成習慣，不貪汙不犯法不魚肉百姓，這樣才算是真正的做到了肅清吏治。
與王夫之重典治官息息相關的就是
“寬以養民”， “夫為政者，廉以潔己，慈以愛民。”
是王夫之寬容待民的核心思維，對此王夫之覺得寬以待命第一就是要樹立保護百姓的意識，保障他們的生命安全、財產安全然後在此基礎上在出臺政策來恩惠百姓。
對此，王夫之說到對待百姓要寬地待民，對於百姓來說土地就好比他們的生命，沒有土地百姓就失去了賴以生存的保障
，如果給他們合理的土地百姓們就會感恩戴德歌頌這個朝代
，那麼就不會存在起義這樣的事情了。
還有就是要刑罰上面寬容待民，他說：
“假令要民為善，
教格
過密，立法過峻，豈非太過？”
，就像秦朝一樣為什麼會那麼快滅亡？就是因為它的法律太過嚴苛讓底層的百姓根本沒有喘息的機會，這樣的高壓下百姓怎麼可能不造反呢？所以如果國家能夠溫柔待民，那麼百姓也就會安居樂業不會做出一些偏激的事情。
思想的產生必然有著與之配套的物質基礎。在明清的時候，社會上面已經出現了非常多的矛盾點，當時的歐洲已經開始了
圈地運動、工業革命，資本主義取代了封建主義，
而在明朝中葉其實資本主義的萌芽也已經出現，但是在高強度的封建主義的統治下資本主義遭到了巨大的阻礙，工商業的發展勇敢的衝擊了所有人對於傳統思想的固化，因此王夫之產生這種顛覆性的思想其實是受到了資本主義思潮的影響。
還有就是王夫之對封建社會的厭惡。在明朝末期，王夫之親眼看到了數之不盡的家庭支離破碎，為此他也產生了對封建王朝輪替的厭惡，
他覺得就是君王的問題導致了百姓的苦難，
為此他想要改變這個殘酷的世界。
總而言之，
王夫之的思想是偉大的、革命的、前進的，他給當時的封建黑暗世界帶來了一束光明
，但是實際上在王夫之的核心裡面種他還是沒有徹底剔除封建思維，比如說廢除君主，因此還是有不少落後性。