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很多網友特別喜歡在看綜藝節目的時候，發現一些特別的細節，並進行熱烈的討論。
1、達摩與孔子——輕功水上飛
少林達摩祖師，歷來被奉為武學至尊。而達摩祖師最讓眾FANS歎服的身手莫過於“一葦渡江”之輕功。佛教典籍有載：“……江水滔滔，向東直瀉，江邊無人，只有一捆蘆葦，卻是無人也無船，達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢，丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達摩縱身一躍，突然雙腳已經四平八穩的踩在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事實上，我們必須知道這水上飛的輕身功夫並非源自於這個印度老和尚。
《論語。子罕第九》有載：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。” 我們可以想象，孔聖人立足江上，凌波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有餘力，慷慨陳詞曰：“光陰好比那個河中水，它日夜流去呀不能回”，其鎮定端凝處，直不動如山時，儼然一派武學大宗師的風範與氣度。
兩相比較之下，達摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，藉以增大腳下受力面積，減小壓強。其次行功之時不能開口說話，這顯然是功力不到家的表現。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江裡有損威儀？
世人皆尊孔夫子為文聖人，卻不知孔先生其實是一位文武雙全的絕世高人。《論語。陽貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：“這個人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊。”（子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”）
正是：達摩祖師，一葦渡江，天下無雙，仲尼不出，誰與爭鋒。
2、掃地僧與孟浩然——內力氣功篇
少林掃地僧，歷來被奉為金庸筆下的第一高手。他周身三尺方圓之內有一層無形氣牆，人擋殺人，佛擋殺佛，端得是強悍絕倫。而且此人在武學修養上也頗有見地，曾經說過一段牛X無比的語錄，大意如下：少林絕技凌厲狠辣，大幹天和，所以練功的時候，要以相應的慈悲佛法來化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
這話倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原創，是孟柯先生的語錄。
《孟子。公孫丑章句上》公孫丑問：“師父，您最擅長哪一門功夫呢？” （“敢問夫子惡乎長？”）
孟子說：“我擅長的內功叫‘浩然之氣’” （曰：“我善養吾浩然之氣。”）
公孫丑問：“什麼是浩然之氣呢？” （“敢問何謂浩然之氣？”）
孟子說：“一言難盡。總之這門功夫很牛X，修煉它的話，一定要和仁義道德相匹配，否則就會缺乏力量啊。” （曰：“難言也。其為氣也，至大至剛。其為氣也，配義與道；無是，餒也。）
看到這裡，大家可以明白了吧，孟先生其實也是一位文武雙全的奇才。不過似乎孟先生更類似於一位武學理論的創始者，而非實戰搏擊的高手。這種尷尬的局面直到千年之後方有所改觀。到了唐代，孟氏一族終於湧現出了一位出類拔萃的絕頂高手，此人以天縱之才修孟氏氣功之大成，單以內力深厚雄渾而論，堪稱曠古絕今。他為了紀念“浩然之氣”這門家傳內功，所以改名字叫做孟浩然。
這孟浩然的內力究竟高到了什麼地步呢？我們且看他本人的一首詩即可明瞭。
“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城……”
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然運足了氣，全力一擊之下，整個湖水為之蒸發，湖畔城池為之震撼……看來這個“波”字應該類似於《七龍珠》裡的龜派氣功。
內力修為到了孟浩然這等層次，少林掃地僧那勞什子氣牆恐怕也被比下去了。
3、張三丰與老子——以柔克剛篇
張三丰，一代承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相結合，創出了輝映後世、光耀千古的武當一派武功。武當派武功有啥特色呢？“以慢打快，以靜制動，以弱勝強，以客犯主”“似松未松，將展未展”“用意不用力，勁斷意不斷”
其實這些個武學原理也不是張三丰首創的，我們在老子的獨門武學《道德經》中很容易找到一些痕跡。
老子說： “大成若缺，大盈若衝，大直若屈” （似松未松，將展未展）
老子說： “用兵有言：吾不敢為主，而為客” （以客犯主）
老子說： “弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 （以柔克剛，以弱勝強）
老子說： “道常無為而無不為” （用意不用力，勁斷意不斷）
老子跟孟子不同，除卻這些武學原理之外，他本人也是一位精通技擊的實戰高手。《道德經》第50章統計了老子生平的所有戰役：李先生一生中遇強敵無數，他屢次出生入死面不改色，折在他手裡的強敵有三成被他釋放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。”）
還有一位高手孔先生，他跟老子曾經有過一次會晤。二人對峙良久，想要尋找對方的破綻，結果都以失敗而告終。因為沒有必勝的把握，所以說了點不鹹不淡的話，孔子就迅速閃人了。事後他的徒弟們問他：“老子厲害不？”孔子說：“如果他的武功像飛鳥一樣敏捷，像游魚一樣圓滑，像走獸一樣兇猛，那我能夠打贏他。但是他的武功在我看來，便如飛龍在天一般，實在是沒有必勝的把握啊。” （孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！ 《史記。老子韓非列傳第三》）
這樣的造詣，恐怕不是張三丰所能夠企及的。
4、獨孤求敗與莊周——劍術兵器篇
獨孤求敗的埋劍冢上刻著兩行牛皮烘烘的小字：“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”……老夫每讀至此，常掩卷而嘆： “聞道百，以為莫己若者，獨孤求敗之謂也。”殺了些菜鳥，敗了些草包，就敢自詡天下更無抗手，不把古人先賢放在眼裡，當真是短視之極了。天下無敵，難道是自己封的不成？
且說春秋時候，宋國有一位劍術大家莊周莊先生，他劍術上的造詣之高，獨孤求敗實難望其項背也。《莊子。雜篇。說劍》有載：趙惠文王喜歡劍術，欲招攬天下劍客為己用。有一天，莊周先生也來應聘，他緩步而行，見王不拜。
趙王問：“你劍法很牛嗎？怎麼這樣子傲慢？”
莊先生說：“我的劍十步殺一人，千里不留行。”
趙王大吃一驚：“我*，你無敵了。”
（莊子入殿門不趨，見王不拜……王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣。”）
獨孤求敗的劍法分了三個層次，即所謂“凌厲剛猛，無堅不摧”；“重劍無鋒，大巧不工”；“不滯於物，無劍勝有劍”。這三個層次離“千里不留行”的萬人敵境界還有一定距離啊！