說到藥方，很多人都會想到現在網上著名的“醫生體”，很多人對此都是一頭霧水，在平常然看來鬼畫符一般的“醫生體”偏偏醫生和護士都認識。所以後來竟然慢慢演變成，越是潦草的自己代表醫生的醫術越高明，反而是字跡工整的醫生被認為是新手。

其實並非如此，早在我國古代，名醫的藥方不但字跡工整而且還有很高的書法造詣。現在的中藥店中就可以看到在櫃檯後面有一排抽屜，上面寫著各個藥材的名字，這些其實都是由老郎中親手書寫，各個都是規整的正楷。

明末著名“醫聖”傅山他的書法就堪稱一絕，作為一代名醫的同時，他也是一代書法大家，被梁啟超封為“清初六大師”。他的書法以草書與楷書聞名，而他的字更是一字千金。但是他有一個習慣從不題字，人們唯一能得到他字跡的途徑就是他的藥方。

因此很多人沒病也來找他看病，為的就是得到他的藥方，從中欣賞他的書法。而傅山本身更是學兼百家，有老莊思想和詩詞書畫的造詣，相傳他還會武功，因此經常在武俠小說中被描述成武功蓋世的世外高人。而他的書法在當今書法界也是聞名遐邇的存在。

除了傅山之外，我國古代的醫生基本都有一手造詣不凡的書法，比如清末時期的名醫陳大堃，他的藥方就以講究排版出名，其行楷也是充滿藝術氣息和結構美。而我國現代的名醫詹子翔更是鑽研書法，他的藥方甚至被當做書法作品來拍賣。那麼為什麼這些醫生都寫得一手好書法呢？

其實這和醫生這一職業有關，一位名醫的養成，不僅需要實際操作，還要閱讀大量的藥方和醫學書籍。在牢記藥性時就不免要書寫，因此久而久之就會練就一手好書法。除此之外，我國古代的醫生大多和讀書人相聯絡，很多讀書人科舉失意就棄文從醫，醫聖張仲景就說過：“不為良相則為良醫。”

在我國古代醫生其實一開始並不被重視，甚至被視為“賤籍”，宋朝之前都是人們鄙夷的職業。韓愈的《師說》中就記載：“巫醫樂師百工之人，君子不齒”。直到宋朝醫生的地位開始轉變，而“儒醫”的出現更是將醫生地位不斷提高。一些不第士子轉為醫生，被稱為“儒醫”，古代讀書人練就一手好字是基礎，因此醫生群體的書法造詣也得到了提升。

對比如今的“醫生體”和古代醫生的書法，不禁讓人汗顏。當然也並非是批判“醫生體”，因為“醫生體”是為了提高工作效率從而利用拉丁文和拼音簡寫組成的書寫方式，醫生的出發點也是為了節約時間，多為其他病人治療。所以網路上對於醫生體的評價，也是褒大於貶。

其實無論哪種字型其本身都是藥方，都是為了治病救人，所以我們不能夠去判斷它的對錯。現在也有很多醫生開始放棄醫生體，轉而用工整優美的楷書撰寫藥方，這對病人來說，既能弄清楚自己得了什麼病，也知道需要吃什麼藥，更可以避免太多誤會。