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《道德經》二十六章有云：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日計不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

這是老子運用辯證法原理，對君子修養所做出的明確釋義，意思是：穩重是輕率的根本，安靜是躁動的主宰。因此君子整天外出不離開載重的車輛。

雖然有奢華的生活，卻安居然而不沉弱其中。為什麼身為萬乘之君，卻還用輕率的舉動來治理天下呢？輕率就喪失了根本，躁動就喪失了主宰。

老子主張“君子興當穩重”的理論，如此，我們須當做到穩重；退一步講，即使我們不以達到君子的修養水準為目的，也不能舉止輕率毛躁。

老子認為，穩重是君子的基本修養之一，他在闡釋“輕則失根，躁則失君”的理論時，專門用“躁”對比“靜”，用“輕”對比“重”，他透過對“躁”與“輕”的否定，來肯定穩重作為一種修養所能發揮的巨大作用。

那麼，我們不妨也對比舉例，對經典的歷史事件大膽假設，觀察一下反面效果。

公元前283年，趙國的趙惠文王得了一塊絕世美玉，命名“和氏璧”。秦昭王垂涎這塊美玉，便修書一封，對趙惠文王表示願意用15座城來交換。趙惠文王猶疑不定，他不敢拒絕，否則會得罪強大的秦國；但他更擔心秦昭王出爾反爾，收了美玉卻不給城池。

就在此時，藺相如表示願意出使秦國，並承諾如果秦國履約，他便留下和氏璧，如果爽約，他便完璧歸趙。在秦國大殿上，秦昭王果然反悔了，他眉飛色舞地捧著和氏璧賞玩，絕口不提換城的事。

藺相如見狀，便從容說道：“可惜有點小毛病，待臣指給您看。”秦昭王不疑有詐，便將和氏璧遞迴到藺相如手中。藺相如手捧玉璧，退到一根柱子旁邊，說道：“大王無意獻城，此時若通迫我，我的頭便與玉璧一起撞碎在柱子上！”

秦昭王無奈只得作罷，而後，藺相如說趙王為獻寶璧，曾齋戒五天，那麼秦王若想得壁，同樣也得齋戒五天，秦王無奈答應。

藺相如趁此機會，命僕人懷搞寶壁，連夜奔回趙國，交還給趙王這就是眾所周知的完璧歸趙的故事，故事中藺相如的沉靜穩重、機智果敢令人欽佩。但如果藺相如在見到秦王反悔後，頓時輕率了，躁動了，那麼歷史很可能就是這個樣子：

秦國大殿上，秦昭王眉飛色舞地捧著和氏璧賞玩，絕口不提換城的事。藺相如見狀，又急又氣，臉色漲得通紅，挽起衣袖，準備撲倒秦王，搶回和氏璧。

秦王一見情況不妙，頓時大喝一聲：“拿下此人！”眾位鎮殿將士一擁而上，將藺相如死死壓住，藺相如區區一介文人，掙扎了幾下也就消停了。秦王哈哈大笑，他得了美玉，又不失城池，還抓了藺相如，可謂一箭三雕。

歷史沒有這樣發展，全繫於藺相如沉靜穩重的君子修養。今天的我們，生活在一個講求外放的時代，很難有時間和精力去沉靜心神，錘鍊內在的修養。

但是，君子的修養之於我們這樣的民族，是有理由、也有責任要傳承下去的，更何況古老的道家智慧在當今的社會同樣能夠發揮作用。

一個擁有沉靜內心的人，往往能夠穩重地做人，所以我們必須錘鍊內心，面對外界的慫恿誘惑，沉靜穩重一些；遇到不愉快的事情，沉靜穩重些……現代社會中的我們都應該像古時的君子一樣修養精深，從容不迫，做到沉靜穩重，遠離輕率和躁動，以得君子之德，行君子之道。