明成祖時期五大太監之一。

這位大太監可牛了，幾乎可以與哥倫布媲美。他長期為明王朝經略廣闊的東北。在宣德時期，朝廷邊防戰略轉變後，長時間鎮守遼東，保障邊疆。他是明王朝恢弘壯闊、多元雄渾時代的縮影。

亦失哈最大的貢獻就是經略東北，九下奴兒干，率船隊直接到達黑龍江入海口，在元代東正元帥府故地設立奴兒干都司，管轄著上百萬平方公里的土地。在今天，我們透過儲存下來的《重修奴兒干永寧寺記》與《重建永寧寺碑記》拓片可以知道，在永樂登基後，多次派遣敇使到該地\“招安撫慰\”，分設衛所。

到永樂七年，新設衛所已經有130多個，需要一個專門的管理機構，奴兒干都司應運而生。在永樂十年冬天，亦失哈在黑龍江下游東畔的一塊懸崖上，建立了永寧寺，用來教化女真人，都司府就在寺東幾百米處。

他是一個勇敢的探險家。在明成祖在位期間，明成祖在海西女真和建州女真居住的南滿洲設立奴兒干都司。不久派遣亦失哈多次對黑龍江流域進行探險。

他還是一位軍事家。他鎮守遼東達15年之久，專門管理女真族。他還參與了鞏固北方邊防，使蒙古人不得南下牧馬。

他更是一個武器發明家。晚年研究改造武器。如改造步槍。這位太監發明的槍頭使得明朝步兵成為歷史上最早的刺刀使用者。200年後，歐洲的普魯士人才發明了塞膛槍刺。

永樂十一年，亦失哈在奴兒干都指揮使司治所附近興建了一座供奉觀音的寺廟，祈願奴兒干地區與人民永世昌寧，故名\“永寧寺\”。勒石為碑，作\“永寧寺記\”。記述自己奉明成祖之命，巡視奴兒干，撫慰各部民眾以及修建永寧寺的情況。碑身左右兩側分別用漢、女真、蒙、藏四種文字，鐫刻\“唵嘛呢叭咪吽\”六字真言。

宣德七年，官至都知監太監的亦失哈最後一次來了都司府，這是他第九次到奴兒干巡視，發現永寧寺被吉列迷人毀壞，一片狼藉。他沒有怪罪，沒有追究，更沒有處罰，而是\“仍宴以酒，給以布物，愈加撫卹\”。於是，人民老少，踴躍歡迎，心悅誠服。旋於次年春重建永寧寺，繼續用懷柔遠人的方法經略這裡，並刻石作\“重修永寧寺記\”：國人無遠近，皆來頓首，謝曰：\“我等臣服，永無疑矣！\”

這句誓言，世代恪守。直到清嘉慶十三年，日人間宮林藏在永寧寺遺址，曾目睹\“眾夷至此處時，將攜帶之米粟、草籽等撒於河中，對石碑遙拜\”。屈指算來，歷經兩朝21帝近400個春秋，生活在黑龍江口的百姓們對此碑仍敬若神明。亦失哈可謂德之大者。

值得注意的是，同一年也是帝國邊疆戰略急劇變動的一年，朝廷的政策轉向全面收縮，奴兒干都司內遷，亦失哈沒有再回去中央，就近做了遼東鎮守太監。在任上，積極推動與女真族的貿易，保障邊疆穩定。

在土木堡之變後，朝廷面臨全面危機，為了防範達官，把他們派往南方作戰；過去為朝廷開疆拓土的異族宦官也被懷疑，由於謙建議，皇帝批准，亦失哈被詔回京師。

1856年，美國加利福尼亞律師、駐俄國商務代辦佩裡·麥克多諾·柯林斯橫越西伯利亞，由黑龍江河源順流而下，直至黑龍江口進行考察，1860年發表了《阿穆爾河紀行》一書，其中對永寧寺碑作了較為詳細的描述，其中這樣寫道：\“這些土著居民對這個地方（永寧寺碑）及其在古代的用途，懷有一種神聖、持久和強烈的信仰，這種木片製成的花朵無疑是一年一度的獻禮，還可能加上一頭牲畜作為向這個地方的神祇贖罪的犧牲。\”亦可見永寧寺碑對歷史的見證！中國曆代對黑龍江入海口領土統治的見證！