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提起宋朝，你會想到什麼？
是清明上河圖的繁榮經濟，還是唐宋八大家的文采四溢？國學大師陳寅恪先生說過：華夏文明，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。最近有一部熱播的電視劇《清平樂》，以宋仁宗為主線，將一個活生生的北宋呈現在我們面前。
歷史上，北宋稱得上是一個黃金時代，宋太祖上任後宣佈“不殺士大夫”，宋仁宗在治國期間以“仁”治天下，也正是因為如此，北宋在文學、經濟上高度繁榮。
其中，唐宋八大家中六位出自北宋，四大發明中三大發明誕生於此時，著名宰相晏殊、韓琦，名臣范仲淹、歐陽修，著名理學家張載等人皆在此時大放異彩。
千古名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”就出自北宋名臣范仲淹之口。
先天下之憂而憂
今天，我們不談劇情，不講仁宗，讓我們一起進入北宋士大夫范仲淹的精神世界，解讀一下範公的境界與格局。
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三次被貶，三得“光耀”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，每次讀到這句詩的時候，不由得讓人感嘆，範公為古代士大夫階層及讀書人，樹立了一個難以逾越的精神標杆。
范仲淹出身寒門，一生三起三落，但他始終秉承初心，不為權貴所傾倒，效命朝廷，危言危行，立志做名士之臣。用蘇軾的話評價他就是——出為名相，處為名賢；樂在人後，憂在人先。
1029年，仁宗已經年過二十，太后仍在垂簾聽政，眾大臣敢怒不敢言，范仲淹第一個衝出來，上書劉太后還政於仁宗，太后大怒，將其外放為河中府通判，雖然被貶官，但范仲淹的這份勇氣讓同僚欽佩不已。出城那天，多名重臣前來送行，紛紛稱讚，“範君此行，極為光耀”。
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1033年，仁宗與郭皇后鬧矛盾，皇后失手打了仁宗一巴掌，仁宗在其他大臣挑撥下，決定廢后。范仲淹極力上書勸阻，但是當晚就收到了貶謫詔書，被貶至睦州做太守。第二次被貶離京，仍舊有很多大臣前來送行，握手言別時，大家連說，“範君此行，愈覺光耀”。
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1036年，范仲淹編制《百官圖》，將朝廷官員升職調免的原因一一標記，註釋說明宰相呂夷簡的選拔貓膩。呂夷簡在詭辯中稱范仲淹為“朋黨”，於是，范仲淹被降職遠放，擔任饒州知府。這一次，范仲淹離京時，人們再次給出一句評價極高的寄語，“範君此行，尤為光耀”。
連續三次被講“光耀”，如果是常人，自然是心生歡喜，然而范仲淹卻不同，他聽完只是微微一笑，無論是降職貶官還是光宗耀祖，對於范仲淹來說，都不過是一種人生經歷，他的每一次上書都是問心無愧，他心中裝著的，是民眾，他最關心的，是君王、朝臣和百姓。
位卑不敢忘憂國
范仲淹在泰州任鹽倉監時，見當地的海堤常年失修，經常發生海水倒灌事故。數萬百姓有流離失所之患，見到百姓紛紛拖家帶口離開家鄉，范仲淹心生不忍。於是他當仁不讓，上書建議在通州、泰州、楚州、海州（今連雲港至長江口北岸）沿海修一道堤堰，以保境安民。
奏準後，范仲淹親率數州的上萬民夫奮戰在一線，日夜修堤。然而，施工開始沒幾天就遇上了海嘯，一百多個民夫喪命於此。於是朝廷官員坐不住了，紛紛表示，這是上天的警示啊，不能再修堤了。
關於“修還是不修”這個問題，朝廷大臣一起討論了三天，而在這三天中，范仲淹就站在工地上等，海水蔓延到他的膝蓋，他也沒有一絲後退。在范仲淹等人的堅持下，堤壩得以重新修建，兩百里的海堤修好後，再也沒有發生過一次水災。
後當地百姓感恩范仲淹，便將這段海堤敬稱為“范公堤”。
范仲淹被貶謫之後，非但沒有一蹶不振，反而更是兢兢業業，每到一個地方，就把當地治理的井井有條，每次發現有朝廷治理不對的地方，都會及時上書，一本一本的參奏，仁宗雖然沒有時間看完全部的奏本，但是他在心裡記住了范仲淹這個名字，待太后離世後，仁宗便第一時間用一紙詔書召范仲淹回到朝堂，委以重任。
實際上，范仲淹不僅在文學上有著相當高的造詣，在行軍打仗方面也有著自己獨到的見解。
君子不器，敢為人先
1040年，西夏人李元昊稱帝，起兵犯境，打得北宋措手不及。危難時刻，仁宗想起了范仲淹，緊急調其回京，主攻延州。
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於是51歲的范仲淹，從剛正直諫的文官，變成了迎戰西夏的邊將，誰也沒有想到，他竟自此開啟了另一段“出將入相”的傳奇。
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范仲淹到延州後，修築大量的防禦工事，邊練兵邊修改軍隊制度，從底層破格提拔作戰將領。李元昊打到潘原時，范仲淹帶著六千人馬迫使党項大軍撤退。西夏人都說：小范老腹中有數萬甲兵。
然而，即使在軍中，也無法消除范仲淹從骨子裡散發的文人氣質，看著漫天黃沙，范仲淹大筆一揮，“人不寐，將軍白髮征夫淚”，一首《漁家傲·秋思》便誕生了。
雖然是臨危受命，但范仲淹穩紮穩打，接連打了幾場勝仗，也充分體現了自己的治軍才能。
正如他在《剔銀燈·與歐陽公席上分題》中所說，人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫？是啊，人活在世界上有多少人能活到百歲。少年時癲狂無知，老了又瘦弱焦悴。只有中間那，一段年輕，怎忍心用來追求功名利祿。
慶曆新政失敗後，范仲淹自請出京，歷知鄧州，也就是在那個時候，好友滕子京被貶至巴陵，改建岳陽樓，請范仲淹為此作詞，然而，范仲淹從未去過岳陽樓，他僅僅憑藉滕子京寄給他的岳陽樓畫像，依靠想象力寫出了傳世名篇《岳陽樓記》。
在這首詩裡，范仲淹的思想境界更是達到了一個新的高度，雖遠離朝堂，但依舊奮然感慨，寫出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這樣一句千古名言。
文以載道，范仲淹的格局早已不是一湖一樓可以容納。
正如陽明先生在與弟子對話時所說，與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。一個人的內心和思想就好比有源井水，是無窮盡的。不給自己設限，真正認識自己的內心，從而開發出無盡寶藏。
在范仲淹老年的時候，家人提出在西湖邊購置房宅安定下來，范仲淹卻決定建立範氏義莊，拿出全部家產，購置千畝田地送給範氏族人。自己雖兩袖清風，族親能安居樂業，何樂而不為呢？
自己經歷過苦難，所以要努力讓大家不再經歷苦難——這是范仲淹數十年如一日踐行的人生哲學。
不僅如此，范仲淹還為北宋舉薦、發掘了一大批人才，如知名思想家、教育家張載。當時的張載對范仲淹欽佩有加，立志要成為范仲淹式的棟樑之才，在邊關建功立業。年少豪情的他大筆一揮，寫下一封信，針對國家的局勢提出了九條建議和見解，范仲淹收到信後仔細閱讀，並立即給予回信，讚揚了張載忠君報國的熱情，肯定了他的建議和見解，但他並不贊成張載投筆從戎。
范仲淹在信中說道：“儒家自有名教，何事於兵？”他勉勵張載鑽研《中庸》，在儒學上做出經天緯地的大事業來，並熱情地邀請張載有機會到延州軍府來晤談。
也正是因為范仲淹的引導，若干年後，才有了曠世大儒橫渠先生傳世至今的“橫渠四句”——
為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平。
後 記
何為士大夫精神？
士大夫精神的核心就是——修身、齊家，治國、利天下：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
一個國家的強大，正是無數這樣計程車大夫，無數仁人志士奮鬥的結果。
人生重大戰略是建設自己心靈品質。建設心靈品質，則境界與格局隨之提升，就能融入民族復興的洪流，在偉大的新徵程中，貢獻自己的一份力量，不負時代使命！
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