道教是我國唯一的本土宗教，在其千餘年的發展歷程中對中國的政治、文化都有著重要的影響。今天我們很多人對於道教的認識大多來源於影視劇，不過真實的道士與影視劇中表現的想象還是有很大的區別，今天我們就透過這組老照片帶著大家看看百年前的道士長什麼樣。這張照片就是清末民初的道士。

道教發源於春秋戰國時期，興於漢代，到南北朝時期基本完善。在魏晉時期道教分化為士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術和儒家綱常名教相結合，構建了一套長生成仙體系，為士族丹鼎道教奠定了理論基礎。老莊玄學盛行，促進了道教理論的發展。唐朝時老子被奉為“太上玄元皇帝”，道教也被奉為“國教”，道教進入了繁榮期。

道士分為“全真派”和“正一派”。“全真派”道士為出家道士，不結婚，素食，住在道觀裡修行。“正一派”道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱“火居道士”，少部分為出家道士，茅山道士就屬於“正一派”。照片中的道士正在打坐，看上去面容很清瘦。

在山巔打坐的兩個道士。佛教、道教雖都要修行，但是明顯道士修行要瀟灑很多。道士們追求的是長生不老、羽化昇仙，因此他們除了辟穀修行、燒爐煉丹外，還通曉武術、醫術，且琴棋書畫樣樣精通。

道士追求長生不老、羽化昇仙。他們在修煉中除了習武外，還會鑽研陰陽五行，採藥煉丹。早在秦朝時始皇帝就命令方士徐福出海尋找仙藥，此後許多帝王都希望有道士能為其練出延年益壽的“仙丹”，但事實上吃了這些仙丹不僅不能達到延年益壽的效果，還會促使皇帝早日升天。照片中的老道士手持葫蘆，透過畫面我們能看出葫蘆已經被把玩包漿了。

真實的“華山論劍”場景。這張照片是1935年外國攝影師拍攝的，畫面中兩個道士正在切磋武藝，左邊的道士手拿寶劍，右邊的道士左手拿拂塵，右手拿的兵器有人知道是什麼嗎。

華山道士切磋武藝的真實場景。山巔之上，周圍山峰層巒疊嶂，雲霧繚繞，如同仙境一般。作為一個“道教聖地”，華山現存72個半懸空洞，20餘座道觀，華山也因此被稱為道教的“第四洞天”。

清末民初一位“入定”的道士。“入定”是一種打坐的境界，對於“道行”淺的道士來說“入定”並非易事。張至順道長生前曾描述過他入定時的情景，雲彩呼突突從周圍騰起，把他包圍，然後感覺氣脈都停了，也不知道自己坐在那裡了。

王夢惺真人。王夢惺字若惺，道名圓海，他是龍門派19代傳人。他出生於清末一個小官吏家庭，其母跟隨其父來到長春，後病逝此地。其父死後他打算前往長春把母親骨灰遷與父親合葬，但開啟棺蓋後發現母親的屍骨與旁邊的榆樹纏繞在了一起，他不忍打擾母親，便決心為母親守墓，日日守在母親墓前。他自責有失奉之罪，遂以鏈鎖加項。並且終日赤腳，僅以清水、生米度日，每天清晨三叩首，早晚一主香，苦修苦練，1913年在廬中坐化。