公元954年四月，後周顯德元年，73歲的馮道無疾而終。
民間有云，七十三，八十四閻王不叫自己去！
這根源由來也很有意思！
孔子享年73，孟子享年84，聖人亞聖壽享如此，也讓後世人約定俗成的將73-84當做檻。
只要能活到和聖人相似年紀，也就心滿意足了。
不過人和人是有區別的，有人空活百歲一事無成，有人則光耀古今，傳奇無雙。
這73歲去世的馮道就是如此人物，他絕就絕在用73歲的聖人年紀，歷經四朝十帝，成就了政壇不倒翁的一生。
這人有何秘訣，能在風雲詭譎的亂世政壇屹立不倒，幹一輩子？答案需要書中求！
古人之事，當做今人參詳之基，也許就是以史為鑑意義吧。
祖上不過面朝黃土背朝天的農民家庭，三兩閒散出現的讀書人，給家族添加了一點文化基因，可卻不足以改變家族的命運。
這樣起點而論，說其社會地位底，有點過分，但說他高，也高不到哪裡去！
高不成低不就，就是馮道的起點。
青年時的馮道也沒啥志存高遠的野望，如要說與眾不同之處也許就是讀書了。
對，就是讀書！
這也是少小馮道唯一的愛好。
一個勞苦大眾家出了一個愛讀書的人，在今日看，父母當感懷欣慰說：我家麒麟兒必成千裡駒。
可唐末紛亂時代，五代亂世時節，科舉啥的早已被弄得烏煙瘴氣，也沒到後世“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的時代。
讀書能改變命運，那是小機率事件，屬倖存者偏差後才有的特列。
如何做，怎麼辦？馮道也想了個辦法揚名：寫文章！
讀而優則仕，仕途無望，那就讀而優則寫唄。
文章寫得好，一樣可以出名啊，於是馮道開啟了用文章曲線救國的路徑。
一篇又一篇文采卓絕的文章，讓馮道，在文人這個小圈子中爆得大名，也讓他這個教書匠，有了入得英主法眼的機會。
所謂人怕出名豬怕壯，人出名了即是好事也是壞事，而豬要是壯了，那必定是壞事。
青年馮道，並不是一個如後來一樣膽小謹慎進而知足的人，相反還很有真漢子氣質。
這真漢子氣質，也讓他仕途之初，磕磕碰碰，狼狽不堪。
那時還是小馮的馮道，第一任老闆是幽州軍閥劉守光
劉守光這人嗎，在後世風評可謂差到極點，按宋人說法是：
庸奴下才，無足責者
意思嗎就是，他不過一平庸的奴僕下人之才。
這樣的人，為何身居高位，則不得不說他的特點，發家全靠坑人，而且坑的人還都是自家人。
因為和庶母羅氏通姦，被老爹劉仁恭暴打一頓，斷絕了父子關係，憤恨不已的劉守光，就在外敵來犯的關鍵時刻，擺了自己爹一道，在領兵擊退李思安後自稱盧龍節度使，隨後領軍攻大安山，讓自己爹成了階下囚，順帶收攏了老爹的勢力。
後續又幹翻了自己老哥義昌節度使劉守文！
有了兩鎮節度使地盤的他，被後梁太祖朱全忠，就是滅亡唐朝的朱溫，冊封為燕王。
這高升經歷，靠的就是坑爹、殺哥，絕對算得上無恥了。
這不，志得意滿後的劉守光，開始胡作非為！
兇殘那是必須的，好色那是必定的，至於稱帝嗎，那也是可考慮的。
這樣的人當了帝王，暴政就是難免的了，無怪乎他的所謂大燕國兩年就完蛋了！
這樣一個混賬王八蛋領導，成了馮道的老闆，按理說老油條還是有辦法對付的。
可那時的馮道，之前我說過，還是小馮，歷練不夠，年輕氣盛，滿腦子治國平天下。
這讀書人思維和軍頭做派，絕逼尿不到一個壺裡。
面對劉守光這樣的領導，馮道經常直言不諱，提的意見即多又尖銳，特別是在劉守光想要稱帝的時候，極力阻止。
這無疑是讓領導下不來臺的舉措，結局可想而知。
軍頭出生的劉守光一怒之下，讓小馮去大牢待著，要不是同僚好友救護，小馮絕對命不久矣。
這次因年輕氣盛，惹出的禍端，讓小馮心有餘悸之餘，也開始反思人生。仗義執言有問題，遵循道義有問題，年輕氣盛也有問題，咋辦？
低調，低調在低調，所謂有所為有所不為！
充分總結經驗之後的馮道，立馬由小馮變成了老馮。
幹事踏實摸魚，有意見吞進肚子，搖身一變成了最能活的職場老油條。
態度大變的小馮，也深獲劉守光器重。
從此，低調，有所為有所不為，成了馮道的職場信念。
這就要看混日子的絕招了。
雖然獲得了劉守光的器重，可馮道並不開心也不感恩，根源嗎也很簡單，一份工作而已，老闆喜歡聽馬屁，我就吹水。
沒人提醒的劉守光越發地放飛自我。
風箏飛遠了，必定短線，這不劉守光的末日來了，晉王李存勖率軍浩浩蕩蕩而來，一路勢如破竹，也讓馮道深感，自己背後這顆樹估計要倒。
感知敏銳的他，立馬轉投晉王李存勖懷抱，為新主搖旗吶喊起來，沒見任何愧疚。失去愧疚的馮道，明白一個真理！
老闆有勢的時候，賣力幹活就好，工作四平八穩，能幹能混。
老闆失勢的時候，改換門庭就好，做人圓滑迂迴，能閃就閃。
基於這樣的感悟，馮道從一個曾經還有書生意氣的人物，變成了一個幹事爽利，做人圓滑的老油條。作為有所為有所不為的老油條，他當然什麼都不怕！
面對玩主一樣的後唐李存勖，他耍得遊刃有餘。
這李存勖酷愛戲曲文化事業，重用戲子，最喜聽獻媚之言，伺候他不是手到擒來。
後來面對荒唐人渣後晉石敬瑭，他依舊耍的很開心！
自己主子是臭名昭著的兒皇帝，啥都敢賣，毫不講究任何原則，伺候他只要比他更渣就夠了。
至於異族領導契丹耶律德光，裝深沉，弄四平八穩，那有不拿下的道理？
至於後續的劉知遠，那是個病秧子，久病纏身，他和石敬瑭同被契丹呼“兒”，在位僅兩年就嗚呼哀哉。馮道在病夫床前做事，只需按部就班，加上身體熬得過上司就過關了。
不怕庸主。
馮道侍奉的第九任領導——後周始主郭威，雖是個開通愛民的仁德之君，但可嘆他比較知足，沒有施展更大抱負。不倒翁哲學的重要
一款，就是知足常樂，長樂老馮道在這樣的庸主手下工作，當然主奴一起知足了。
不言而喻，凡屬政壇不倒翁，在厚臉皮的基礎上，還是頗有些投主所好的本事與手段的。但是，這也終究不是決定因素。因為作為一個主子面前的老奴，即便你使出渾身解數，畢竟不是你想要就能得到的。所以不倒奇蹟的決定因素，最終要歸結到不倒翁前期所遇到的主子身上，他們都是些什麼樣的人。
馮道一生換了十個領導，其中前九任領導之所以沿用馮道，是因為他們悉數喜歡順手的奴才，而馮道也“恰到好用”。
從馮道一生的政治經歷來看，他是一個失大義存小義的人。在大是大非問題上，他從不提早表明自己的立場，而是察言觀色，永跟最有實力的當權者。騎牆是不倒翁哲學的別解，是長樂老馮道的常樂法寶。
在不傷及自身利益的情況下，不倒翁也出些好主意，例如契丹遼主耶律德光有一次問他：“天下百姓如何救得？”馮道說：“現在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。”這些所謂的好主意，屬於明哲保身下的“好話”範疇，馮道的自我定位是“老勤務兵”，這種“老勤務兵”恰好與喜歡安逸的上司一拍即合。
馮道的出現，正迎合了五代時期暴政加庸政的需要。“依違兩可，無所操決”的超級騎牆式臣下，倒是可讓暴脾氣與玩物喪志的上司放心順氣。
然而，不倒翁並非無敵。馮道晚年，輪到周世宗柴榮執政，這是馮道遭遇的第十任上司，不倒翁的剋星終於出現。
這位周世宗，與前九位暴君庸君大不同。
他雖是後周始主郭威的義子，卻比他義父更有抱負更有骨氣。他雖然在位僅五年，卻幹出一番大事業。
他勵精圖治，銳意改革，南征北戰，不畏強敵契丹，揭開了一統天下的序幕，奠基了大宋的前身，可謂“一代英主”。
表面看來，馮道栽倒於與柴榮的一次爭執——周世宗北伐，長樂老馮道表示反對，但實際上，這是苟且偷安的不倒翁哲學與捨我其誰的英雄主義的必然碰撞。
“苟且偷安”這四個字對馮道這樣的不倒翁來說是永世法寶，但是強人哲學也絕對排斥“好死不如賴活”。
柴榮不聽馮道苟安的說辭，堅持進兵北伐，掃蕩遼軍，最後振興百業，俱有大成。眾所周知，後周之後的大宋雖姓趙，半壁江山卻是柴家打下的。
馮道與柴榮的哲學碰撞，隨著周世宗在現實中的勝利而宣告結束，北伐勝利後，不倒翁受到上上下下的冷落，長命丞相在朝中再無立錐之地，不倒翁最後的歲月是在墳前度過的—被派修周太祖墳墓期間，鬱悶而死，終年七十三歲。
中國歷史上第一騎牆人士馮道最終死於被一代英主所拋棄。他的不倒翁哲學也終在英雄主義面前敗下陣來，不倒翁的剋星原來是英主！
在浩瀚的歷史長河中，不倒翁大都是有他不多，沒他不少。他們是不能左右國家局勢而只能苟安的好好先生，後人對不倒翁的個人有怎樣的評價並不重要，重要的是不倒翁遇到的是什麼樣的上司。但凡想成大事、欲千古流芳的政治家，終究是不屑與騎牆人士為伍的。
成也領導，敗也領導，成也中庸，敗也中庸—―不倒翁馮道的經歷至少說明了這樣一個道理――庸人在逆淘汰遊戲中，始終不過是個隨波逐流者。
這個職場老油條，在後續的歲月中，充分將能做事，會做人，善觀察特點發揮得淋漓盡致。
於是，才有歷仕四朝，歷經十代帝王，而不倒的傳奇出現。
這一切的由來，其實和帝王時代的弊端息息相關。
封建時代的國家是什麼？不過家在前國在後而已。即便家國一體，一家一姓也在國之上！
這樣的邏輯起點，就意味著和帝王有關的人，不過是臣子奴僕角色而已，他們需要為一家一姓的國負責嗎？
在哪個程朱理學還未有興起的年代，答案是，不需要！
如果這樣，保全帝王的專權，和臣僕有何關係？和平民有何關係？
既然沒有關係，那麼誰做皇帝，與我何干？
這就是馮道的“徹悟”……。。
