圖片來源▲美篇·郭玉順
輝縣市區內，現存一座土城。土城基本上是正方形，城牆南北長1300米，東西寬 1200米。高6米，底寬60米，上寬40米。築城方式為分層夯築，夯土層一般厚10釐米左右。夯築方式有圓夯、橢圓夯和平板夯三種，以圓夯為主。夯土層中，曾採集到很多龍山、商、周時期的器物和陶片，文化內涵極為豐富。因時代久遠，土城原貌已遭損毀，現在只有西北部、東北部和東南部三段牆址儲存較好。原有南門、東門和西門，門上各有城樓一座，現均已不存。
圖片來源▲美篇·郭玉順
此城即為西周時期共國之城，名為“共城”。共城是西周初年周朝王室大分封71國中的共國之城。始封國君不詳。從始封開始（周成王），經過八個王，到第九個王周厲王胡（從西周第一王周武王算起，周厲王是第十王）時，共國國君是共伯和。共伯和的出現，使原本不太聞名的一般小國，一躍而聞名於天下，在歷史上佔有一席之地。而遺留下來的共城遺址現在仍然熠熠生輝。為什麼呢？事出有因，這與共伯和時期的政治狀況有關。
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共伯和在共國為國君時，周天子為周厲王胡。厲王是周夷王的兒子。公元前878年，（見《史綱·上古篇》）夷王逝世，厲王登位。厲王在位共37年。前30年，厲王當政還較謹慎。但從第三十一年開始，厲王開始墮落起來，貪財圖利，統治十分殘暴。當時有一個叫榮夷公（封地在榮，今河南省鞏義市西）的人，私慾極重，貪得無厭，民怨極大。厲王不但不制止，反而親近他，還準備重用他，大夫芮良（封地在芮，今陝西省大荔縣東南）見此，心情十分沉重與不安，想盡辦法，用各種道理勸解厲王說：“榮夷公是什麼人？他獨佔財利，只圖眼前快活，而不去考慮大的禍患。財利，是各種東西生長出來的，是自然界所公有的，自然界公有的財物是人人都可以取得一份的，怎麼能夠獨佔呢？如果獨佔了，就會招來很多的憤怒，引來很多的禍患。榮夷公用這樣的行為來引導您，您難道能夠長久安寧嗎？《詩經》上的《頌》詩說：‘有文德的后稷，能夠與天神相配。你使我們民眾自立生存，沒有誰不以你做榜樣’；《大雅》詩中說：’普遍地給民眾賜福，就成了周朝的天下’。您現在作為一個君主，本應該獎勵生產，公平地將財物分給上上下下的每一個人，使天神、人民和萬事萬物無不各得其所。即便是這樣，還需要每天警惕，恐怕招來怨恨。您現在卻也在獨佔財利，就不怕招來禍患嗎？普通人獨佔財利，還被稱為強盜；您如果幹這樣的事，歸附您的人就少了。你如果再重用榮夷公，周朝就一定會衰敗的。”但是，周厲王不聽勸告，還是重用了榮夷公做卿士，主管國事。
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從此以後，周厲王不但不聽眾勸，反而變本加厲，實行暴虐的統治，奢侈驕傲，引起國都民眾的怨恨，都在議論他的過失。這時候，召公（此處《史記》記載為召公。甚疑。召公從周武王始即已輔政，到周厲王時已經過十王數百年，他仍在輔政，可能嗎？是否是召公的後代？文中沒提，不得而知）勸誡說：“民眾都不能忍受你的政令了。”厲王聽後大怒，找來一個巫師，讓他去監督議論的人。巫師報告說誰議論，就把誰殺掉。於是，議論的人就少了，諸侯們也不來朝見了。到了第三十四年，厲王更加暴戾，使得“國人莫敢言，道路以目”。就是說國都的民眾再也不敢說話，在路上互相遇見時，連招呼也不敢打，只能用眼色互相示意一下。這一下，厲王高興了，告訴召公說：“吾能弭謗矣！乃不敢言。”就是說：我能制止議論了，看誰還敢再議論我。召公說：“防民之口，甚於防川。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。”就是說：這不過是堵塞民眾講話罷了。堵塞人民的嘴巴比堵塞河流的後果還嚴重哩！河水堵塞起來，一旦決口，傷害人一定很多。民眾也是一樣，所以，治水的人要疏通河道，使水流暢通；治理民眾的人，要開導他們，讓他們講話。召公還勸誡他說：“天子辦理政務，要讓大臣、普通官吏進諫言；樂官獻歌曲；史官供史書；樂師進箴言。各司其職，各盡其能。各種官吏都可進諫，就連普通民眾也可間接地將議論傳給天子。只有這樣，才不違背情理，把事情辦好。民眾有嘴巴，正像大地有山河。民眾中可以有好的建議，大地可以生出財富。民眾想在心裡，說在嘴上，成熟的意見便予以推行，這樣政務就可以辦理得順利。若是堵住他們的嘴巴，那麼還能有幾個人支援你呢？”召公的苦苦勸誡，沒有起到作用。厲王一句也不聽，一意孤行。不僅不讓人講話，而且變本加厲，霸佔一切山川林澤，不準人民利用這些天然資源謀生，繼而還勒索財物，殘暴地虐待人民。終於，在三年之後，也就是公元前841年，矛盾發展到了極點，國人（那時候，住在野外的農夫叫“野人”，住在周都鎬京城裡的平民叫“國人”）再也忍受不了厲王的暴虐統治，一轟而起舉行了一次大規模的暴動。國人團團圍住王宮，要殺厲王。厲王聞知風聲，慌慌忙忙帶了一些人逃命，一直逃過黃河，到彘地（今山西霍縣東北）才停了下來。十四年後，厲王死於此地。
資料來源：《共城史話》 張有新 著
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作者/來源：輝縣永珍
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