我是趙永軍，這是我的“每天寫一篇”文章，為自己賦能的第97篇。

《論語子罕篇第九》第14篇:子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

這則論語非常有名，經常被歷朝歷代知識分子引為座右銘。

我們先看【朱熹註解】東方之夷有九種。欲居之者，亦乘桴浮海之意。君子所居則化，何陋之有？

【錢穆先生註解】先生想居住到九夷去。有人說：“九夷閉塞，怎住下呀？”先生說：“有外面君子去住，那還稱什麼閉塞呢？”

【楊伯峻先生譯文】孔子想搬到九夷去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎麼好住？，”孔子道：“有君子去住，就不簡陋了。”

【李澤厚先生譯文】孔子想到未開化的地方去住。有人說：“那麼落後怎麼辦？，”孔子道：“有君子去住，就會落後麼。”

諸位同仁，看出區別了麼？

我自己有個經驗，

論語博大精深，言簡意豐，每一則都高度凝練，要想更深理解，就找關鍵的字、詞。這一則論語的關鍵字就是“陋”。

朱熹直接就用“陋”，其他三位大家分別註解為閉塞、簡陋、落後

，那麼誰的更準確呢？或者有更好的詞麼？我們先查一下這個“陋”字。

既是聲旁也是形旁，是“陋”的本字。

造字本義:偏遠、封閉、狹隘的生活空間。陋，阨陝也。--《說文》

，所以這個

“陋”是指因地處偏遠、生活閉塞、空間狹小而造成當地人愚昧、迷信、野蠻、沒有任何見識的。

這樣一來，這則論語就好理解了。

九夷，先秦時對居於今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶的諸少數民族的泛稱，

南懷瑾先生註解——九夷是東南方一帶蠻夷之地，當時包括現在的廣東、廣西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的邊區。這些地方因遠離中原，可能處於原始部落社會，還是披髮文身，茹毛飲血、非常落後的地區。

孔子想搬到九夷一帶去住。有人說“九夷一帶地處偏遠、生活閉塞，那裡的人愚昧、迷信、野蠻、你過去可怎麼生活?”孔子道:“有君子去住，(就能把中原文明帶過去，發展生產，教化百姓，這種狀況很快就能改變)，哪裡還會“陋”呢?”

以上解釋是否通？有史為證。

蘇軾《自題金山畫像》:心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

蘇軾在黃州的四十五到五十歲五年，在惠州的五十九到六十二歲三年，在儋州貶謫的六十三到六十六歲四年！這三個地方都可以說是九夷之地，因有蘇軾，而改變了很多。

王陽明“龍場悟道”--"聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

而龍場位於貴陽西北七十里，萬山叢薄，苗、僚雜居。也是名符其實的九夷之地，因有王陽明，從此再不“陋”了。

讀唐代劉禹錫的《陋室銘》“孔子云:何陋之有?”怎能不令人感佩?

2500多年來，孔子的精神從來就沒離開，也沒有走遠，他一直在我們身邊，也一定會在我們身上留傳，直至我們的子孫後代。

一孔之見，不妥之處，敬請指正。