中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見，為後人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點，成為日常生活行為規範的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是“家家之訓”，形成家家之風。中國古代的很多理念到現在還是影響著我們這些人，因為這些都是老祖宗長年累月所總結出來的，很多都是值得我們現在學習和借鑑的。諸葛亮的《誡子書》就是和“修身齊家治國平天下”一脈相承的，諸葛亮做了一個很好的概括和總結。

在古代，那些要想在天下弘揚光明正大品德的人認為，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。透過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識;獲得知識後，意念才能真誠;意念真誠後，心思才能端正;心思端正後，才能修養品性;品性修養後，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規範、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國曆史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、《周公誡子》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等，同樣展現著良好的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

其實在現在這種思想也是對的，非常有現實意義。首先，每個人必須從自身做起，從自身做好，然後才能管理和影響身邊的人，帶動身邊的人。如果大家都做的很好，做任何事都盡心，盡力，儘性，盡意，那麼家庭和國家就肯定能管理好，治理好。所以，這關鍵還是要從自己做起，做好修身和養德。

一、歷史故事

“成王封伯禽於魯”。

這是發生在3000多年前西周的事兒，周成王要將魯國的土地封給伯禽。

伯禽是誰?周公的兒子，成王的堂兄或者堂弟。

周公，姓姬名旦，周文王的兒子，西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，儒家之“元聖”。因其封地在周，故稱“周公”或“周公旦”。

周公跟洛陽的關係太密切了，他指揮營建的成周，就是西周時期的洛陽;他對整個華夏文明產生重大影響的“制禮作樂”，就完成在洛陽。

這樣一個位高權重的大人物，兒子要外出做官，會怎樣送行呢?大擺筵席舉家歡慶接受百官祝賀?大擺儀仗送兒赴任沿途接受高接遠送?

周公沒這樣做。他送給兒子的，是情真意切、用心良苦的家訓。

語重心長

周公是這樣語重心長地教育兒子伯禽的。

“你到了魯國，千萬不要怠慢、輕視人才。我現在夠厲害了吧，文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，又攝政輔佐天子，就這我還經常害怕因為怠慢而失去人才!”

“德行寬容，而用謙遜來保有它的人，必定尊榮;封地遼闊，而以節制自己而保有它的人，必定安寧;官顯祿豐，而用謙卑來保有它的人，必定高貴;人口眾多、軍隊強大，而用敬畏來保有它的人，必定不敗;聰明睿智，而用謹慎來保有它的，是真明智;博聞強記，而以不賣弄來保有它的人，是大智慧。”

以上六條，是周公畢生推崇而踐行的“謙德”。他告訴兒子:“就是貴為天子、富有四海的人，也必須擁有這樣的美德;反之，失去這種美德則可能失去天下甚至喪命，夏桀、商紂王就是這樣。”

笞[chī]兒諫侄

良好家風的形成，絕不僅僅是特定時刻發表一番冠冕堂皇的“老人言”就可大功告成的。

周公始終將家風建設貫穿在日常生活中。歷史上，有一個著名的“伯禽趨跪”典故。

伯禽去見父親，但見了三次被父親揍了三次。他鬱悶、委屈，就向一個叫商子的人請教。

商子告訴伯禽，南山的陽面有一種樹，叫作喬木;北山的陰面有一種樹，叫作梓木。你何不去看看呢?

雖然有點摸不著頭腦，伯禽還是去看了。

他看到，喬木生得很高，樹是仰著的;梓木長得很低，樹是俯著的。

商子教育伯禽，喬木仰起，就是做父親的道理。梓木俯著，就是做兒子的道理。

伯禽恍然大悟。第二天，他又去見父親，一進門就快步上前，一登堂就跪了下去。

周公稱讚兒子懂事了許多。

歷史上，還有一個更為著名的“桐葉封弟”典故。

周武王駕崩，周成王繼位。成王年幼，周公攝政。

有一天，成王和弟弟叔虞在宮中玩耍。成王隨手從地上撿起一片桐葉，剪成玉圭狀遞給叔虞:“我封你做唐國的諸侯。”

史官將這件事告訴了周公。周公問成王:“你要分封叔虞嗎?”成王說:“我那是鬧著玩的。”

周公很認真地說:“天子無戲言啊!”

後來，成王正式封叔虞為唐國的諸侯。

以身作則

在家風建設上，周公時時處處注重以身作則，“一沐三握髮，一飯三吐哺”就是這樣的典故。

正在洗澡的時候，有人有要緊的政事彙報，周公趕緊停下，用手握著散開的頭髮，直到聽完彙報，做好決策;正在吃飯的時候，聽到報告說有賢士求見，周公就趕緊把來不及嚥下的飯菜吐出來，慌忙地去接見。

一滴水映射出周公勤政敬業、求賢若渴，為國殫精竭慮的光輝。要求子侄們做到的，他自己率先做到了;要求子侄們做好的，他自己率先做好了。無怪乎曹操在《短歌行》裡讚歎:“周公吐哺，天下歸心。”

碩果累累

良好的家風如陽光雨露，使家風之樹根深葉茂、碩果累累。

周公自己不用說了，他可以受之無愧地接受西漢賈誼的評價:“孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。”

周成王，被譽為“中國歷史上一代明君”，周朝在他和兒子周康王統治期間，社會安定，百姓和睦，“刑錯四十餘年不用”，史稱“成康之治”。

伯禽，在父親的教導和家風的薰陶下，堅持以禮治國，在位46年，魯國的政治經濟出現欣欣向榮的新局面，魯國也因此享有了“禮儀之邦”的美稱。

叔虞，勵精圖治、聰明能幹，到了唐國後帶領百姓興修水利，改良農田，在他的帶領下，唐國百姓很快過上了安居樂業的生活。

周公的家風建設，誰能說與周祚八百年沒有關係呢?

時過400年後，又有一個人，在彌留之際，留下了一封《誡子書》，“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”就是出自54歲的諸葛亮寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裡諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說:“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。

諸葛亮給兒子書信中的告誡，讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎麼給兒子上課的:

第一課:寧靜的力量 “靜以修身 非寧靜無以致遠 須學靜也”

諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向?

第二課:節儉的力量 “儉以養德”

他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢?

第三課:計劃的力量 “非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠”

告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎?您有使命感嗎?您有自己的價值觀嗎?

第四課:學習的力量 “夫學須靜也 才須學也”

告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。您有否全心全力的學習?您是否相信努力才有成就?

第五課:增值的力量 “非學無以廣才 非志無以成學”

他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理?

第六課:速度的力量 “怠慢則不能勵精”

他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善!

第七課:性格的力量 “險躁則不能冶性”

諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說:“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取捨，要“勵精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品質嗎?

第八課:時間的力量 “年與時馳 意與歲去”

他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。“時間管理”是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎?

第九課:想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守窮盧 將復何及”

告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢?

第十課:精簡的力量

以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。

二、原文

(甲)周公誡子

成王封伯禽於魯。周公誡之曰:“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守以儉者，安;祿位尊盛，守以卑者，貴;人眾兵強，守以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟?”

(乙)諸葛亮《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

三、作者介紹

(甲)《周公誡子》選自《韓詩外傳》。

韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學“韓《詩》學”的開創者。燕(治今北京)人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、註釋《內經》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"並稱"三家詩"。韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多註釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世。

(乙)誡子書

諸葛亮(181年7月23日-234年8月28日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，諡曰忠武侯;後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

四、譯文

(甲)周公誡子

周成王將魯地封給周公之子伯禽。周公警告兒子說:“去了以後，你不要由於被封賞於魯國(有了國土)就怠慢，輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，而且又有輔佐天子的重擔，我在天下的地位也不可說是低賤的了。

可是，我還(時常)洗一次頭髮，要經常停下來，握著自己鬆散的頭髮，接待來客，用一頓餐，要好幾次停下來，接待來客，還生怕(因怠慢)得不到人才。我聽說，用尊敬的態度來保有寬以待人的品性，就會得到尊耀;用勤儉來保有廣碩的土地，就一定會有安定;用謙虛來保有顯赫的官職，這就是高貴;

用警惕之心來儲存人丁眾多，兵強馬壯,就意味著勝利;用愚笨來保有聰明聰睿，就是明智;用膚淺來保有淵博，也是一種智慧。這六點都是謙卑謹慎的美德。貴為君王，之所以擁有天下，是因為遵循了這些品性。不謙卑謹慎從而失去天下，從而導致自己去世，桀紂就是這樣的結局。(你)能不謙卑謹慎嗎?”

(乙)誡子書

君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。(如果)年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裡，到那時再悔也來不及了。

五、評析

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”。《周公誡子》和諸葛亮的《誡子書》可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來發人深省。

《周公誡子》以“握髮吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才;以六種“謙才”強調謙虛謹慎是理天下、成大業的第一要素。從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結論。

周公訓導兒子的第一句話就已經點明瞭其所要“誡”的中心內容，即“往矣，子其勿以魯國驕士。”下面的話都是針對這一句展開陳述的。且與末尾“可不慎歟”相呼應。由此我們可以做一個引申的理解，就是當你身居高位的時候，一定要親賢遠佞，禮賢下士，知人用人，善於吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。

《周公誡子》中提到的六種“謙德”:1.恭敬 。2.節儉 。3.謙卑 。4.警備 。5.大智若愚 。6.放低姿態。對現在仍有借鑑意義:一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重;一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定;如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴;一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地;一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

《周公誡子》中提到的“禮賢下士”，對現在同樣有借鑑意義:“禮賢下士”的意思。禮:以禮相待;賢:有道德有才能的人;下士:降低身份結交有見識有能力的人。語出《新唐 書.李勉傳》，指尊待賢人和結交群士。

在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，並且指出自己輔政“握髮吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。

我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以我們更應該禮賢下士，又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。

諸葛亮《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的;不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹;沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子:少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

《誡子書》言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。它帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們現在來說仍大有裨益，富有啟迪。不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係;不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。充分體現了諸葛亮深厚的文學修養，也彰示了他處世的簡單謹慎。

讀了誡子書能啟發我們要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當,面對未來.

現在的“淡泊”、“寧靜”求清淨，不是不想有什麼作為，而是要透過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番事業。

《誡子書》這封家信。短小精悍，言簡意賅，語重心長。從文中的話裡行間，我們不僅讀出了諸葛亮關心兒子的讀書學習，更為關注的是對兒子智慧人生的教育--如何做人，如何處世，如何在社會實踐中磨礪自己的意志等等。質樸的語言、真摯的感情，表達出了慈父的殷殷情懷和智者的諄諄教誨。這封信濃縮了諸葛亮畢生的經歷、一生的忠告，不僅他的兒子從中受益匪淺，就是今天的我們也從中深受啟發。

一是修身養性貴在“靜”、“儉”。“靜以修身”、“非寧靜無以致遠”、“學須靜也”，告訴人們只有寧靜才能夠修養身心，靜思反省。“儉以養德”，告訴我們生活務必要節儉，並以此培養自己的德行。

二是隻有淡泊、寧靜，才能做到志存高遠。內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀[jǔ]華，內心開闊才能登高望遠。無論工作還是生活，只有靜下心來才能更好的謀劃未來、計劃將來。

三是勤於學習，善於思考。“夫學須靜也”、“才須學也”，告訴我們學習既要有寧靜的學習環境更要有專注、平和的學習心境!“非學無以廣才”、“非志無以成學”，則進一步闡述了學習的增值力量。立志是成學的前提，不努力學習，就不能增加自己的才幹;但在學習的過程中，決心和毅力非常重要，缺乏了意志力，就會半途而廢。

四是提升自己性格的品質既要勵精又要治性。“思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。”要提升自己性格的品質就要做到戒除“淫慢和險躁”，要有與時俱進的時代觀念，也要克服急躁冒進、急於求成的毛病，做到和諧適度、平衡發展。

五是做事要有時間觀念。“年與時馳”、“意與歲去”，告訴我們時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，少壯不努力，老大徒傷悲。要珍惜時間，管理好自己每天的二十四小時，善用每一分每一秒。否則就會“遂成枯落”、“多不接世”，到時後悔也來不及了。

《周公誡子》和《誡子書》，時時提醒我們，驕者之果和謙者之法，告訴我們一生的成功在於謙與禮賢下士。讓我們在工作或學習中能有一個靜心反省的心態，有一種勤儉樸素的作風，更有一種清心寡慾的心境。無數的現實告訴我們，走向周公謙的方法，必須是靜心，我們只要靜思、勤儉、清心，那麼生活就會輕鬆很多，靈魂也會得以昇華。所以，《周公誡子》和《誡子書》是身心互補，又完美統一的，勾勒出一幅美好的藍圖，僅此二書，則可修身、齊家、治國、平天下!

2019.8.7