為何桃園結義生死與共,梁山好漢義薄雲天,只有瓦崗結義反目成仇

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說起歷史演義中的英雄聚義,最有名的應該是劉關張桃園三結義、瓦崗寨的賈柳樓四十六友和梁山好漢一百單八將。特別是梁山好漢的綽號既有漫山呼做小張飛的豹子頭,類似關羽的美髯公,也有病尉遲、賽仁貴,卻沒有一個與秦瓊、羅成、程咬金以及徐茂公、單雄信等賈柳樓四十六友有關。甚至可以說,梁山一百單八將根本看不上賈柳樓四十六友。可以說,桃園結義最後生死與共,梁山好漢義薄雲天,瓦崗結義卻七零八落,甚至反目成仇。為什麼會這樣?

為何桃園結義生死與共,梁山好漢義薄雲天,只有瓦崗結義反目成仇

首先,大家是否有共同的價值觀或者說理想,並且願意為之而努力。

劉關張聚義,有自己的理想:破賊安民、建功立業,匡扶漢室。有共同的理想,有相同的心理,所以三個人一起奮鬥,一起努力,一起走向輝煌。

梁山好漢的理想是什麼?它有一個發展過程:最初是論秤分金銀,異樣穿綢錦,成甕吃酒,大塊吃肉,如何不快活?宋江上梁山以後打出替天行道的旗號,隨著朝廷軍官和富豪人數的增加,宋江提出招安,當然也有反對派,但最終在招安派強大的實力面前,反對派原則了妥協。

瓦崗山的政治理想就是造反,推翻隋朝。沒人想過或者根本不想推翻隋朝之後怎麼辦,而且大家心裡都想著另擇明主。那麼明主是誰?一人一個想法,誰也說服不了誰。這就造成了瓦崗的方向不明確。而且大部分成員將個人發展或小團體利益優先考慮。一旦利益受損,內部產生嚴重矛盾就很正常了。正所謂,道不同不相為謀。

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第二,穩定、堅固的領導核心至關重要。

桃園結義,劉備是絕對領袖,其他兩人都是堅決支援和維護劉備的,居家為兄弟,受事為君臣。後進入這個結義圈子的人,比如諸葛亮、趙雲等,基本都具備這些特點,所以這個隊伍非常團結穩固。

宋江作為江湖大佬,名頭很是響亮,山東呼保義,鄆城及時雨,孝義黑三郎,走到哪裡,江湖豪傑無不納頭便拜。未上梁山之前就已經為梁山領導層的壯大做了不少貢獻,上梁山之後架空晁蓋,用實際行動把一個個新來的頭領帶到自己麾下,增加了山寨的凝聚力,在宋江的號令下,不管是馬上大將,還是後勤醬油,都對宋江言聽計從。

瓦崗山則完全不同。他們聚到一塊有人是隨大流,有人礙於情面,也有人是心血來潮。秦瓊雖然孝母賽專諸,交友似孟嘗,但不足以形成核心。秦瓊是軍隊的主心骨,但指揮兵將發號施令的卻是徐茂公!程咬金的混世魔王,也沒啥實權,實權掌握在徐茂公,秦瓊和魏徵手裡,程咬金則作為瓦崗的元首,僅限於出席各種社交場合,如接受投降,結盟合兵等活動,這簡直就是三權分立,君主立憲制度穿越到隋唐時期的產物。後來的李密只有一個死忠粉——王伯當,沒有得到大部分人的信服,所以瓦崗散將。

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第三,集體內部山頭之間的矛盾決定成敗。

劉關張居家為兄弟,受事為君臣,不存在這方面的問題,不做討論。

梁山上,李逵與朱仝的小衙內之仇,雖然朱仝不依不饒,但畢竟,因為一個不相干的小衙內,與李逵拼個你死我活不值得;楊志與吳用等人的生辰綱之恨,書中交代,楊志上梁山後,晁蓋說起黃泥岡劫取生辰綱一事,眾皆大笑。可以說梁山上有矛盾,但僅限於個人之間,所以沒有影響到梁山的程序。

而瓦崗山則是不同山頭之間的小團體矛盾。北平府眾人以羅成為尊,綠林眾人以單雄信為首。羅成是官,單雄信是匪。羅成英俊瀟灑;單雄信,卻是藍面赤發,一副靈官模樣。而且羅成與單雄信會面時打的是剿響馬的旗號。羅成單雄信基本是水火不容的關係,而且羅成和單雄信都是瓦崗的領袖人物,瓦崗離開羅成,或者單雄信,都會實力大減。

所以,交朋友不必太多,質量比數量重要。交朋友最重要的是情投意合,拉郎配最終不會有好結果。