在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，有這樣一個橋段，和珅在蘭州城遇到一個宗室，而且是正紅旗的旗主。和珅仗著自己是乾隆帝的紅人，不將他放在眼裡，但當這位宗室亮出“黃帶子”並說明自己是旗主的身份時，和珅馬上跪下，服服帖帖地稱自己是奴才。

那麼，在清代是否會有這樣的情況發生呢？以和珅的權勢如果遇到旗主也要低三下四自稱奴才嗎？筆者就這個事情好好地嘮嘮。

首先我們搞清楚“旗主”是個什麼概念？

旗主源於八旗制度，萬曆二十九年，努爾哈赤對原有的制度進行改組，將五牛錄編為一甲喇，設甲喇額真一人；五甲喇編為一固山，設固山額真一名。每固山設有旗一面，因此固山又稱為旗，固山額真亦稱為旗主。

萬曆四十三年，努爾哈赤在原有四旗的基礎上，增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗合稱為八旗。努爾哈赤自領兩黃旗，代善及嶽託分領兩紅旗，皇太極領鑲白旗，努爾哈赤長孫杜度領正白旗，莽古爾泰領鑲藍旗，阿敏領正藍旗。

八旗制度確立之時，所謂的旗主就是努爾哈赤、代善、嶽託、皇太極、杜度、莽古爾泰、阿敏這七個人。

不過，隨著時間的推移，八旗旗主的人選又發生過一些變化。如努爾哈赤後來又將正黃旗分給了多爾袞兄弟；皇太極時期又將兩黃旗佔為己有，並將兩白旗分給了多爾袞兄弟；再如天聰時期，阿敏、莽古爾泰均因罪被奪旗主，而將正藍旗劃撥給濟爾哈朗，將鑲藍旗劃撥給了豪格。

關外時期，旗主的權力很大，對旗下的所有旗民具有生殺予奪之權，旗主對於旗民來說好比就是皇帝，不管是平日還是打仗，都得聽從旗主的號令，並且他們之間是主奴關係，有著嚴格的等級制度。

大清入關後，多爾袞攝政，極力充實兩白旗而打擊兩黃旗。及至順治親政後，順治帝福臨將正白旗劃歸皇帝親領，至此形成了皇帝自領正黃、鑲黃、正白三旗，稱上三旗，餘下五旗稱為下五旗。

康熙時期，對八旗制度進行了一系列的改革，逐漸削弱了下五旗的實力，並讓眾皇子具體參與管理各旗旗務。此後，八旗旗主實際上名存實亡，並沒有多大的影響力。

不過，八旗制度自建立之初，就以形成了嚴格的主奴等級關係，而且是根深蒂固，世代相傳。因此，即便到了清中晚期，這種主奴關係依然在八旗內部盛行，旗民或旗奴不管官職再高，權力再大，在旗主面前仍然要自稱奴才。

如果從這一點來看，《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的描述大致是正確的。不過，劇中的那位旗主，自稱姓金，祖上跟隨努爾哈赤並隨順治帝從龍入關，後來輾轉到了蘭州。

這段描述顯然又不符合歷史實情。這位姓金的腰上繫有黃帶子顯然是不對的，按例只有宗室，既從努爾哈赤父輩塔克世一宗的才能算是宗室，此外的愛新覺羅氏只能算是覺羅，按例系紅帶子。故，劇中姓金的人物並非是愛新覺羅氏，更談不上是宗室。

其次再來說一下和珅的旗籍

和珅是滿洲正紅旗人，這一點是正確的。不過和珅在得到乾隆的賞識後，官職一路高升，到了乾隆晚期還被抬入正黃旗，並被晉升為正黃旗領侍衛內大臣。

上面說到，旗民不管官職多高，權力多大，在旗主面前都得自稱奴才。顯然，和珅在沒有被抬入正黃旗之前，如果遇到正紅旗的旗主，理論上來說是要以奴才身份向主子請安的。

其實這種情況在清代是常有的事，如嘉慶朝大學士松筠，雖官居一品卻因旗主家有喪事，被迫請假去當差，堂堂一品大員竟幹起了敲鑼打鼓的下人活兒。嘉慶帝得知後大怒，一氣之下將松筠抬旗。

當然，和珅的情況和一般的旗民不同，他在乾隆朝受到的寵幸無人能比，身居十多個要職，別說是落魄的旗主，就是當朝王爺、皇子他也不會放在眼裡。即便是嘉慶繼位後，對和珅也是頗為忌憚，生怕一不小心就中了和珅的套，丟了到手的皇位。

再者，和珅被乾隆抬入正黃旗後，旗籍從以前的下五旗成為上三旗，這是無與倫比的榮譽，一般人是很難獲得這個榮譽的，按例只有皇后的孃家人才有這個資格。

顯然，和珅抬入正黃旗後，便沒有了所謂的什麼旗主了，因為道理很簡單，上三旗為皇帝自將，乾隆就是和珅的旗主，在此情況下，下五旗的旗主對和珅來說，根本沒有任何地位優勢。