我們都聽說過“中山狼”的典故，代指那些恩將仇報的人，這個典故即來自中山國。中山國雖然名氣不及戰國七雄，司馬遷甚至都懶得為它立傳，但它在戰國史上也有著不可忽視的地位，許多影響戰國格局的重大事件都與它有直接關聯。比如“五國相王”，中山國是當時包括宋國在內的眾多小國中第一個稱王的國家，與萬乘之國的七雄平起平坐。一百多年戰國史，它幾度起死回生，身處強國夾縫依然能頑強生存，甚至一度成為趙國和燕國的剋星，最終淹沒於趙武靈王胡服騎射歷史變革的洪流中。上世紀七十年代以來，中山國考古挖掘取得了空前成果，人們已經改變對中山國只聞其名不見其史的架空狀態。

拜山陶俑

許多古籍都記載戰國時代的中山國即為春秋鮮虞國的變體，鮮虞是白狄一支，故中山國為白狄別種成了歷史共識。但也有說法認為兩則沒有直接關聯，鮮虞可能來自西周時代活躍於西北部的獫狁，獫狁出自西戎，東周時北移的獫狁與狄人融合形成鮮虞。而中山國並非戰國獨有，事實上春秋時代一直存在。《左傳·定公四年》記載晉國荀寅的一段話：“水潦方降，疾症方起，中山不服。棄盟取怨，無損於楚，而失中山。”這一年為前506年，荀寅提到的中山即為中山國，很可能是當時楚國的盟國。且不說如何解釋這段話，此時正是晉國對鮮虞國窮追猛打的關鍵時刻，也就是說，中山國與鮮虞國同時存在。《戰國策·秦策》姚賈言：“文公用中山盜，而勝於城濮。”這裡的“中山盜”當指某個人，是說晉文公當年在城濮之戰中憑藉此人的計謀打敗了楚國，從而奠定中原霸主地位。且不說“某人”指何人，至少說明晉文公時的春秋早中期，中山作為國名已經存在。故本文以為，中山國與鮮虞國有一定歷史淵源，那就是春秋末年被受到晉國重創的鮮虞被鄰近的中山國融合，兩者當為異族承續。

中山國疆域包括今河北唐縣、定州市、正定縣、靈壽縣、平山縣等地。《世本》載：“中山武公居顧，桓公徙靈壽，為趙武靈王所滅。”顧（定州市境內）、靈壽（靈壽縣、平山縣一帶）是中山國前後兩大時期的不同都城所在。中山國建國初都於中人城，東漢應劭（shào）《地理風俗記》載：“唐縣西四十里得中人亭，今於此城取中人鄉，則四十也。”中人城，即唐縣北店頭鄉北城子村，今有北城子遺址，後受到晉國壓制，中山武公將都城南遷到定州市境內。三家分晉後，魏國率先崛起，魏文侯於公元前408年滅中山，魏國遙控殖民統治近三十年後的前380年，臥薪嚐膽的中山桓公成功復國，西遷都城於靈壽，正式踏上與七雄抗衡的歷史征程。今石家莊市平山縣三汲鄉有中山古城遺址。

中山國名因城中有山而得名，中山國其實是座山城，《水經注》引西晉張曜（yào）《中山記》說中人城“城中有山，故曰中山”。據說中山人崇拜山神，以山為圖騰，根據出土物，可以證明中山人的生活中隨處可見帶“山”圖案的物品。中山都城一座手工作坊遺址中出土了一組“工匠拜山陶俑”，學者認為，這是中山族人拜山祭祀的文化濃縮。中山國中多山地，族人不斷壯大需要更多的生存空間，不得不平山填坑，造地為城。《史記·貨殖列傳》說，中山國“地薄人眾”，多有“殷地餘民”，國人“慷慨悲歌”，國內娛樂盛行，是個注重個人享受的國度。中山王墓中出土了多件前所未見的大型“山”字型青銅器，學者認為，這是中山人祭祀山神時的禮器，娓娓述說著這個山國當年有過的輝煌。中山人靠山吃山，依山而存，族人擅長山地伏擊戰，長期惡劣環境的勵煉，鍛就了中山人鋼鐵般的戰鬥力以及不可磨滅的精神意志，或許這也是它身處殘酷的戰國時代百足之蟲死而不僵的原因所在。

中山王山字器

上世紀七十年代出土於河北平山縣三汲鄉中山國銅器“中山王鐵足銅鼎”，銘文多達469字，是中山王墓葬九鼎之中的首鼎，銘文有“今吾老賙（zhōu），親率三軍之眾，以徵不義之邦”的記載，不義之邦，指得是燕國，此事件即為史書中記載的燕國“子之之亂”。公元前314年左右，燕易王仿效堯舜讓賢將王位禪讓給不懷好意的相邦子之，最終引發燕國有史以來的第一場內亂。齊國以平亂為由進入燕地，趁機強取豪奪。與此同時，中山國也緊緊抓住這個千載難逢的歷史機遇，相邦司馬賙親率三軍，長驅直入，奪得了大片燕土，即銘文說得“闢啟封疆，方數百里，列城數十，克敵大邦”。這次征伐可以說是中山國史書上值得大書特書的大事件，經此一役，中山國疆域大大擴張，國力達到巔峰。

戰國中山王鐵足銅鼎

然而，到達巔峰也意味著衰弱的開始。趙國國內一場翻天覆地的大變革正在雄主趙武靈王的籌備下悄悄醞釀；燕國復國後，燕昭王已經開始踏上富國強兵的勵志征程。而此時的中山成王、司馬賙等元老君臣已死的死老的老，中山國面臨雄主能臣真空狀態的人才尷尬。公元前300年左右，改革初見成效的趙國開始對中山國用兵，經過五年陸續的征伐和蠶食，於公元前296年吞併中山國，曾經輝煌一時的中山國最終淪為趙國胡服騎射的試驗品。

文 /堰風

西周古國——滑國，擅長製作滑器，春秋時被秦國順手牽羊